违顺的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

违顺（术语）违境与顺境。感苦之境界，名为违境。感乐之境界名为顺境。常曰顺违。今以苦乐文字之次第，谓为违顺。唯识论三曰：“受谓领纳，顺违俱非，境相为性。”往生要集上末曰：“以贪嗔境多违顺故，自起烦恼，返堕恶道。”（俱非者，非顺非违）。

佛词快览：表义名言南无三宝四戒坛法界一相贪欲嗔恚愚痴地客譬喻部佛祖统纪棺敛葬送经天帝化鼠妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨五佛性鹙鹭子化仪四教大空点七声觉劬嫔陀九想观思禅师小院五部大论三受门戒六谛非常名声本国土妙仁王般若波罗蜜经非安立谛法云等觉大吉祥天菩萨圣众观音曼荼罗八大菩萨白云宗碧眼胡十地愿行六欲阿耆婆沵池南部贪恚痴身远离漏尽智证明真金色相尼犍浴像仪轨般呾罗性欲女檀越补卢沙[多*页] 非非想天七十二岁四欢喜朝山华轮大日所现三菩萨阎老展转佛殿本性慧思说矩里迦龙王像法阿[门@(人/(人*人))]供养法六自在王理事无碍观土砂供养拘夷那羯中印度诸国黑象脚隔宿慧足长者布金不还楞伽经义疏行事钞资持记执师子国首题名字毗耶娑问经严王品摄僧界风轮坛么罗庾

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
违顺	（术语）违境与顺境。感苦之境界，名为违境。感乐之境界名为顺境。常曰顺违。今以苦乐文字之次第，谓为违顺。唯识论三曰：“受谓领纳，顺违俱非，境相为性。”往生要集上末曰：“以贪嗔境多违顺故，自起烦恼，返堕恶道。”（俱非者，非顺非违）。