俱舍四善根的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

俱舍四善根（名数）一[火*(而/大)]法，总相念住后念所生之善根，名[火*(而/大)]法。有下中上三品，皆具观苦集等四圣谛修苦空等十六行相之位也。[火*(而/大)]者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之[火*(而/大)]法，或断善，造无间之业，堕于恶道，然流转不久，必到涅槃。二顶法，[火*(而/大)]法上品后念所生之善根名顶法。亦有下中上三品，皆具观四谛修十六行相也。顶者譬之山顶，山顶在进退之两际，此顶位在进退之中间，或有进而上于忍位者，上于忍，则无毕竟退堕者，愈进而入于见道，或退而下于[火*(而/大)]位，或有造无间之业，而堕于地狱者，在如是进退之中间，故譬以山顶，名为顶法。又顶者人之顶也，如人身中最高胜者，以此顶位为退位中最高处故也（忍法已上更无退法）。功德假令退堕而堕于[火*(而/大)]位或无间，然毕竟无如[火*(而/大)]法之人断善根者。三忍法，生于顶之后念之善根，名为忍法。亦有三品，忍可决定四圣谛，为最殊胜之位，故名忍。其下忍，具观四谛，修十六行相，如前，至此位，则无毕竟堕于三恶趣者。其中忍，由是渐灭所缘之谛，灭能缘之行相，至其极留属于欲界苦谛下苦之一行相，谓之减缘减行。其上忍之位，观前所余苦谛下苦之一行相也。故上忍之位，仅为一刹那之间。至此忍位，则必无退堕忍法者，又无堕于恶趣者。四世第一法，生于上忍后念之善根也，是为一刹那。故无下中上之三品，与上忍同，观苦谛苦之一行相也。世者以有漏法而名，有漏法中无超于此观智者，以之为最胜之法，故名世第一法。此住亦为一刹那。此位无间，必生无漏智，入于见道，真正证悟胜谛，为圣者而离凡夫之生也。俱舍二十三曰：“[火*(而/大)]必至涅槃，顶终不断善，忍不堕恶趣，第一入离生。”

佛词快览：三空三摩地辟雷电法檀越达磨笈多分卫经那罗三种示导饮食殑伽沙迦叶舍金色妻五支戒内尘回心向大妙典不思议神通境界经屠沽通受住无戏论菩萨心谛唱食螺发覆讲佛为娑伽罗龙王所说大乘法经大洲般涅槃那四谛十地愿行行业计度十二游经华林园会九禅转经二藏秘密藏佛境逆路伽耶陀薄拘罗观音院健达缚路伽耶陀钵罗若钵多曳根门等味毗舍啰婆拏自在神力加持三昧人头幢胜思惟问经论波毗吠伽体空教婆陟沙弥十戒威仪录要妙喜大羯磨轮贪欲使毗娄真本源三十六物象迹喻经望乡台散花师师匠无功用北斗七星延命经石地藏清净本然二涅槃爱著生死随惑苏蜜三慈敷曼荼罗南顿北渐我论牛角一触意根坐断果后方便力波罗蜜万灯会遍照遮那

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛