跨节的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

跨节（术语）天台之名目。就诸经之当意而判教意，谓之当分，由法华经之意，定余经之意，谓之跨节。例如阿含经为使离生死苦入于涅槃而说，当分之意也。为使得大乘佛果之阶级，方便说之，其本意在于佛果，跨节之解释也。因而以当分成法华之相待，妙，以跨节成法华之绝待妙。当分为方便之施设，跨节为佛之本意也。玄义一下曰：“当分者，如三藏佛，趣种种机，说种种教。（中略）二跨节者，何处别有四教主？各各身，各各口，各各说。”同释签三曰：“若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。”又曰：“当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。”又曰：“当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。”

佛词快览：黳佛一百八名赞一四句偈鸠摩罗尊者微誓耶奇光如来盂兰盆会波颇三种作意頞多和耆昧怛丽曳莲华部三昧耶大义城净居天真言结跏趺坐因由十发趣覆迹显本评唱那翳舍付法相承最上大乘金刚大教宝王经宝坊降胎可漏子一切种智句文罗廓然无圣二种灌顶一切法界决定智印阿夷罗婆底有为无常三昧摩诃萨罗悉知婆底提婆仳三世间八热地狱牛头天王合作法阿毗达磨杂集论药师琉璃光佛轻捷底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法白莲华社觉魔子甘露陀罗尼咒第六阴同分妄见十乘观苏摩浮帝脚板无惭涅槃八味菩提智魔别译杂阿含经情有理无须达多弥陀经十法经礼拜门神僧传支伐罗浮尘著铠入阵索阿那波达多毗诃罗辞无碍智三十论二种施验生地狱烧香妄风观如来身直说一心金刚宝戒重担黑夜神无漏智洒水器入法界品逊婆明王

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛