跨节的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

跨节（术语）天台之名目。就诸经之当意而判教意，谓之当分，由法华经之意，定余经之意，谓之跨节。例如阿含经为使离生死苦入于涅槃而说，当分之意也。为使得大乘佛果之阶级，方便说之，其本意在于佛果，跨节之解释也。因而以当分成法华之相待，妙，以跨节成法华之绝待妙。当分为方便之施设，跨节为佛之本意也。玄义一下曰：“当分者，如三藏佛，趣种种机，说种种教。（中略）二跨节者，何处别有四教主？各各身，各各口，各各说。”同释签三曰：“若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。”又曰：“当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。”又曰：“当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。”

佛词快览：蛇知蛇足事无上宝珠五部相应数珠莲华初开乐阿弥陀真言八种胜法五髻法照清净勋优波离罪业应报经顺现受业怀兔夏竟缘影沤楼僧佉土罗遮难报经不见举离相忿怒持金刚菩萨云门宗跋陀罗耶尼部持金刚众香入昆仑子度生二十八宿泥犁损伏断般若船毗目多罗阿难教化波斯匿王应用无边沙禅里诃宅迦四明十义书科临终业成同体慈悲山斤清净毗尼方广经不思议缘起口恶说七佛通戒偈增上心殊胜殊胜语独尊报应钻火得冰事相部梵志頞波罗延问种尊经四大部洲十二类生不定性根本十四音众许摩诃帝经佛成道日但空拔济苦难陀罗尼经三种四念处云门七条劝化大云光明寺胎藏界诸尊波俏有空圣曜母陀罗尼经十二妄想分别智陀罗尼药师讲无愿三昧王日休五法成身带数释止持戒业义华严朝毛道凡夫法殿持莲华

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