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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 界 | （术语）梵语[马*太]都Dha%tu，译曰界。差别之义。彼此之事物，差别而无混滥也。大乘义章八末曰：“界别为界，诸法性别，故名为界。”止观五上曰：“界名界别。”【又】性之义。谓事物固有之体性。大乘义章八末曰：“经名为界，亦名为性。”止观五上曰：“界名界别，亦名性分。”俱舍光记一曰：“族义持义性义为界。”【又】因之义。生他物之原因也。唯识论十曰：“界是藏义，或是因义。”起信论义记中本曰：“中边论云：法界者，圣法因为义故，是故名法界。此中因义，是界义故也。”百法疏曰：“界是因义，中间六识，藉六根发。六境牵生，为识为因，故名为界。”【又】种族之义。于事物有种族也。俱舍论一曰：“法种族义，是界义，如一山中有多铜铁金银等族说名多界。如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。”案此义可解为三界十八界等多界之界，不可释为法界之界。【又】持之义。谓事物各维持自相也。俱舍论八曰：“能持自相，故名为界。”俱舍光记一曰：“持义为界。”【又】语根之义。总称语根语干谓之界。 |
| 佛词快览： 化行二教 默不二 质多翳迦阿羯罗多 虚堂 大摄受 大法紧那罗 殊致阿罗婆 法无我智 欲气 后一一乘 医子 续命法 圣根本说一切有部 大佛顶 义真 无能胜大明陀罗尼经 夜叉八大将 一门 加行结愿 普贤跏 旃丹 菩萨签 义例随释 妒不男 功嘉葛刺思 青颈大悲心陀罗尼 阿弥陀讲 鳖 正直舍方便 摩伽罗 五取蕴 长钵过限戒 空一切处 富单那 圣明 普光地 俗妄真实宗 如金刚三昧 一即十 临济大悟 波卑 [木*患]子 生生不可说 商迦 高王观音经 前正觉山 海印三昧 那鞞曼陀罗 摩醯首罗顶生天女法 璎珞粥 慧布 猊座 噜捺罗 文殊所持青莲华与剑 谛婆达兜 三世三千佛 受润不二门 华积劫 瞿卢折娜 肩次 兜牟卢 著想 施无厌 心月 身忍行 六亲 四教五时 奔荼利 哦哆也 阿难说经 五十转 乐邦 密宗 四大护 认名认体异 无分别心 蜱肆经 娑伽陀 克实 融三世间十身 |
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