中道应本的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

中道应本（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理为本，中道之理，为应缘而现者，故断烦恼，而中道之体愈圆明，十界诸法显现，随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。

佛词快览：拘絺罗池一代教 [(扣-口)*主]杖子逗会习所成种性谤三宝戒阿赊迦不可有大佛顶咒呵吒迦青原米价阿波阤那文殊师利一百八名梵赞满分戒奋拏达多观自菩萨化身蘘麌哩曳童女消伏毒害陀罗尼经大心力地观乱僧供头行者净宗悔过金缕袈裟虚空惠六十八大仙称赞悭地天地论师登坛受戒金针双锁金刚萨埵菩萨摩诃萨圆具周忌纳莫空无边处天究竟位总持尼铃杵后有黄龙念赞邪性定中道宗金山寺斋时宝吉祥天长者子念珠文殊悔过经亦有亦空门法腊南无佛四种轮王如实知自心有空中三时坏法往生讲爱道颊车如师子相摩奴末耶鼻婆沙讫栗枳王十梦明达金刚铃乌荼莲华部通法真形元辰星一回忌一髻尊陀罗尼经龙军无相空教所引生果佛后普贤伏大乘因根本说一切有部毗奈耶皮革事拙具罗隐元禅师语录祖庭事苑因果应报

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南无阿弥陀佛