果缚的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

果缚（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”

佛词快览：真土萨罗缚奢大金刚轮印明顩钵罗一劫僧主六八超世本愿三日斋发得客司大乘纯界散多尼迦童行挂真弥陀初会圣众玄宗末那识胜军地藏菩提分法菩提智魔拘那罗胎金各存五部三部圣观自在菩萨念诵仪轨肇论循身观恶癞野干心七支业拘吒赊摩利七常住果雪山童子地藏菩萨仪轨紫柏教卷虚空藏经九遍知品类足论薄迦地无孔铁锤药叉持明千法明门大寒林华积经文殊师利菩萨赞佛法身礼八部般若华严经三译阿弥陀相好印相冰揭罗不思议薰宝积三昧救面然饿鬼陀罗尼神咒经鬼神食时息灾阿未罗净业施八方天仪则叉磨鬼道德华圣善住意天子所问经随类不定慢金刚金刚顶略出念诵经大势至香附子福分五秘末流宝生经头面作礼广大与欲成就仙女离波多思惟手教乘法数水鹤龙种上尊王佛妙云自在王如来四方题名僧

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
果缚	（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”