果缚的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

果缚（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”

佛词快览：提婆菩萨造论实性种觉尊记鞞佛略妙音大士曼陀罗四种法身曼殊颜非喻转格栏善戒经互跪调直定维摩诘子所问经人天胜妙善果檀尼迦四种佛法华常行伊湿伐逻迦逋大探草拘蚕信女五大观膜拜枳罗婆多散请转法轮诃利三病梵服阿那伽迷异因不安稳业山形柱杖清源冢间坐秘密善门经婆陀梨大天五事妄语佛眼法金鼓忏悔梦杂华云供养十二大威德天报恩品体用大方广佛华严经云门六不收二字文殊藏识四相臂香二十五谛僧伽跋澄虚空化天台四大释例水天法弘经大士九种净肉不惜身命八供养百八烦恼自相空八大童子印言如来心经大教网黄纸朱轴大安般守意经世论月黡尊俱有因摩顶破相三昧缘缘水曜遍依圆三性菩萨藏一切智心尘体如意珠王陀多竭多

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
果缚	（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”