果相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

果相（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：“此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。”盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。

佛词快览：信心欢喜阏伽印指兔合爪碎身舍利声量不退轮传灯夺精鬼兰盆会朱利槃特诵一偈玄奘八叶肉团心二流见道场树愿搴帷施无畏与与愿鬼病业处不动使者陀罗尼秘密法迦叶擎拳说戒师一寂阿婆末唎暖帘阿耨[风@(軷-车)] 百一物蒙润二乘成佛大会众那含迦利沙婆那咒陀罗尼一法印富特伽耶毒天二鼓忍法位莹山阿亹贼奇等流习气比丘避女恶名欲自杀经阿失丽沙前佛阿弥陀相好印相凡夫十重妄阎曼德迦威怒王捃拾教生般涅槃相续识六聚庵摩洛迦宝契陀罗尼经故苦空定僧俗一由缮那摩呼荼迦晨朝钵罗步多啰怛曩野加行位瓜皮教院尽净虚融身车猪头和尚广大仪轨见相阏伽水加持四药善见尊者顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门异端妙音大士护念经神智鹤苑四宗育抵华瑿罗跋那微细身

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛