果相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

果相（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：“此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。”盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。

佛词快览：屈摩罗示教一机四十二章经梵宫菩萨行方便境界神通变化经无自性心净域贤劫十六菩萨颂三种乐甘露饭佛顶光聚悉怛多般怛罗遵式释氏华严宗七祖好声鸟根本心义辩矢石印特伽观自在菩萨如意轮瑜伽监寺厌离悭莲华国夏金刚转物周忌虚空孕菩萨经无后生死善乐长者经马大师野鸭子王舍城结集说道化主禅苑地藏菩萨仪轨永明第三焰天阿茂吒水尘离欲退适悦持金刚无三恶趣愿影供参榜凫铃显密兼学什么五佛羯磨印礼拜门闷绝位修罗酒十斋佛四信五品德田佛陇显识三默堂无量声佛顶唯色达摩面壁石明星天子虚堂三问群牛譬经宝部黑氏梵志经厌变化生为恶人说戒戒郁瘦歌逻拔婆真境七种食二和三乘通相五逆诸闲不闲鹦鹉闻法四十九灯

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南无阿弥陀佛