果相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

果相（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：“此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。”盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。

佛词快览：福足南天竺轮王七宝经三阶总持门托生无相心地戒施愿金刚景岑随他权教无垢称经根本说一切有部毗奈耶秘密结集哑羊僧舍德处俱睒弥三种长老帛尸梨蜜多罗冶受皮陀烧斗香战捺罗满讲满果观众生三十相爱执邬那末奴沙婆陀罪业应报经诜遮要秘观达申儿本经内护摩外护摩摩佉正命不还向恶癞野干心悔世界悉檀文殊师利菩萨佛刹功德庄严经阿毗昙心论经宿命前身五分戒本法云濊佉阿悉底迦理曼陀罗后堂板头地神证明正聚识心为实施权有漏行权巧摩[目*侯]罗伽鱼不动陀罗尼所缘缘开定世英大吉祥金刚四亲近须摩那菩萨真言宗淫戒开山堂四种护摩阿吒薄拘付嘱咒七僧法会不共不定央仇魔罗中道丙丁童子法度五净居天佛眼供香严击竹枯禅迦留波陀准提求愿观想法离戏论菩萨大方等无想经

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南无阿弥陀佛