钟的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

钟（物名）Ghanta%，梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。为作法事时集众而打者。增一阿含经曰：“阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力怨，除结无有余。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。”行事钞上之一曰：“佛在世时，但有三下。故五分云打三通，后因他请，方有长打。（中略）然初欲鸣时，当依经论建心标为，必有感征。应至钟所礼三宝讫，具仪立念：我鸣此钟者，为召十方僧众。有得闻者，并皆云集，共同和利。又诸有恶趣受苦众生，令得停息。”【参见: 犍稚】

佛词快览：倒悬德行品净名大士变庵罗园为讲堂八尊重法苏悉地羯罗菩萨降服四魔真言化功归己超越三昧两向释娑伽婆五方色流通分九彻印明药师八大菩萨火坛奠茶大赤华阿鸠留经自作自受刹尘希求施震旦三圣化前法桥大经卷在一微尘内博吃刍十二法人阿湿[口*缚]揭波转迷开悟大王不虚妄性凡师延寿堂自证坛六喻般若摩努史也舜若唯识了义灯六尘说法火葬愿波罗蜜百本论师秦广王华积楼阁陀罗尼经愿行佛眼佛母提婆五逆证满成佛四业清课准提陀罗尼布字法五脏病相冥道供八敬戒摩黎一空外贪欲对治冥途使未至定极乐海会自恣五德恒伽提婆牛羊心眼三支梵仪童行堂文殊师利根本仪轨经五根嗔烦恼轮辐辟支佛九界情执名德首座住无戏论金刚述噜怛罗勘辨鹿野园慧可加供十二灯

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南无阿弥陀佛