如来藏的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

如来藏（术语）真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有三义：（一）所摄之义，真如立于众生之位则含和合不和合之二门，为和合门者生一切之染法，为不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄于如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏一切法也。楞伽经四曰：“如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切众生。”胜鬘宝窟下本曰：“一切众生无有出如如境者，并为如如所摄故名藏也。则众生为如来所摄也，是如来藏众生。”起信论义记上曰：“如来藏心，含和合不和合二门，以其在于众生位故，若在佛地则无和合义。”（二）隐覆之义，真如在烦恼中时，为烦恼隐覆如来之性德，而不使显现，故名如来藏，是众生之烦恼藏如来也。胜鬘经曰：“无量烦恼藏所缠如来藏。”又曰：“如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏。”理趣般若经曰：“一切有情皆如来藏。”同述赞下曰：“此真性正实如来藏在缠中名如来藏，一切众生皆有真理故。”胜鬘宝窟下本曰：“如来性住在道前为烦恼隐覆，众生不见，故名为藏，是众生藏如来也。”（三）能摄之义，真如在烦恼中。含摄如来一切果地之功德，故名如来藏。占察经下曰：“复次彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净之业。”起信论曰：“如来藏，具足无量性功德故。”述赞下曰：“藏谓库藏，诸佛所有一切功德皆在其中名如来藏，现行功德未能起，故不名法身。”起信论义记下本曰：“隐时能出生如来，名如来藏（能摄故出生也），显时为万德依止，名为法身。”梵Tatha%gatagarbha。【又】如来所说之一切经藏也。增一阿含经序品曰：“其有专心受持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得高才智。”

佛词快览：六字名号一遍法机水猕猴捉水月识变六无为八教莲漏摩蚔大集日藏经肥腻六欲和光受用土小乘六道集经可洪音义坚固法身解脱服老宿灭八部法器实色身朝座勒那阇耶表德揭利驮罗鸠胝俗形富兰那迦叶长者子六过出家经五时八教内尘紧那罗凡圣不二定侣旧律家十世隔法异成门楼陀罗四圣种普贤三昧耶印声闻乘三生律海行性住心四马出家因缘经摩诃萨三波多要行对法藏瞿师罗园戒死苦比丘铸像之始流通分舍那尊特佛田四圣言金刚顶瑜伽念珠经鸯崛利摩罗因陀罗微细境界门度无极音声陀罗尼捺地迦叶波阿尼弥沙舍卫三亿五蕴皆空经前尘毕舍遮灵庙大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦天形像品仪轨出世间说部三慈尘那罗经帷废前教无尽慧释门正统嗔恚尸利云岩扫地弥沙塞部

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