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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 三通 | (名数)【参见: 通教三通】\n\n(术语)通教之通有三种之别:一因果俱通,三乘同依于体空无生之理(是因通),而断惑证理(是果通)是三乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通,是就三乘中之菩萨而分别之,通教之菩萨,有利钝之二种。钝根之菩萨,属于前之第一种,因果俱通也,若利根之菩萨者,七地以前,三乘皆断证,故云因通。七地已后,或为别教所接(此云别接通),或为圆教所接(此云圆接通),各依中道之理而修证,即别圆之人,故谓之果非通。是但就利根之菩萨而立通前通后之义也。此通前通后之义与前三乘通学之义正为通教之教意也。三通别通圆,此为藉通开导。藉通开导者,本为别圆之机,而由一类之人,闻通教当体即空之说而修证,遂为别圆之人,故谓之藉通开导。谓为通教之所说开导而为别圆也。是为本来别圆之机,故与第二被接之人异。故非正为通教之机类,但就闻通教上立此一类。见四念处二。 |
| 佛词快览: 普达王经 一檀构 月明菩萨经 慢过慢 不定止观 兼但对带 大海众 偏真空理 性空 十念住生 莲华子 无缘佛 犬 五味粥 法宝藏 君持 造塔 阿湿毗[何-可+尔] 玄奘 如如佛 一诃子 忏悔功德 都法阿阇梨 僧童 五佛顶经 具史罗长者 悲旋润菩萨 瞎驴 五戒分满 灭后 青颈观自在法 阿阐底迦 微妙曼拏罗经 普门 善导 三部大法 身口无过行 称实声闻 率睹婆法界普贤一字心密言 地[月*葛]脾 西域 十布施 果余 净头 优波婆娑 优婆罗叉 菩提索多 五律 僧 未来世 莲华三喻 山门两胁金刚密迹 降伏 功用 度世品经 涅槃论 西 见非见 金毗罗童子 天堂地狱 十八部 胜士 出世部 十善菩萨 半者蒲阇尼 嚧遮那 净业部经 极圣位 破僧犍度 真善 十恶业 陪禅 安立 旃达罗伐摩 事佛吉凶经 四种曼荼罗 净定 洒净 五位君臣 苏达梨舍那 |
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