陪啰[口*缚]的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

陪啰[口*缚] （天名）金刚神之名。妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰[口*缚]轮观想成就仪轨经画像仪轨分曰：“方可求彼勇猛正直人衣，或求女人隐触之衣，或求女人产生衣。若无如是等衣即用尸衣，求得衣已，即于寂静无人到处，令彼画人择日起首。（中略）大金刚陪啰[口*缚]相者，一身九面，裸形黑色，三十四臂，一十六足。（中略）于像前画尸陀林，中有种种啰叉娑鬼神吠多拏等。又画尼俱陀树，树上有悬挂人尸及有签尸，复于林下画众人尸。（中略）于本尊前画持明人，裸身被发，以髑髅为冠，以五种甘露药涂身。（中略）如是画像毕已，将此[巾*((空-工)/登)]安于深密寂静之处，常烧人肉为香供养，持明人用人骨为数珠，于此像前以虔心专注，一日三时持诵大明满三洛叉，然后随意作法成就。此画[巾*((空-工)/登)]像不得寄于他人，亦不得辄于人前开展令人瞻见，持明人以酒食为食，又复一日三时以吠噜左曩及人血相和为香，于[巾*((空-工)/登)]前焚烧，以为供养。如是至诚不退者，决定获得最上成就。”梵Bhairava。

佛词快览：大小三藏台徒说出世部阿唎多罗经玄秘塔不坏金刚光明心殿受明灌顶觉轮马祖阇演帝遍依圆三性三启经阿跋度路柘那泥瞿陀常修多罗宗弥戾车纥利俱字塔略说戒经恚碍阇[口*缚]啰腊八粥底理清净持戒印疏山托子苏毕利耶四等真荼界尺契此白业第二能变譬喻说三身梵赞妙显山第二果满财长者十久两实一法若有漏尽智通愿博吃刍加持伛和拘舍罗昙无[毛@(鞠-革)]多佛围陀晓公四教阇耶犀那金光童子圣尊有相教经题神文表白凡愚尸弃慧德处七七实相无漏大海大日经法城八憍钵特摩地藏六使者苏悉地羯罗菩萨戒蜡熏士阇夜多昙摩迦罗理趣经自在王经舍无量心三长月鼻溜荼迦簸[月*葛]复多和轮比丘中胎藏阿[门@(人/(人*人))]如来之印衣藏识四相马耳山

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南无阿弥陀佛