护摩法由来的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

护摩法由来（故事）大日经疏十九曰：“外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。”百论疏中上曰：“外道谓火是天口，故就朝暝二时再供养火。问外道何故谓火为天口耶？答：俱舍论云：有天从火中出。语言：诸天口中有光明，谓言是火，故云天口。（中略）外道谓火是天口，正烧苏等十八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福，将欲烧时前遣人咒然后烧。”

佛词快览：微摩丽妙臂印陀罗尼经阿耶怛那观身成佛仪轨旧俱舍献华座印言优陀罗经金刚瑜伽秘密教主劣应生身威仪法师森罗万象即法身菩提场四种僧物三经根本说一切有部毗奈耶本相五俱意识金莲华观自在菩萨随心经摩诃妹呾屐也智月觉悟三种菩提心四空处识食无间地狱诸福田经一分菩萨旃檀耳迦迦娄多嗟袜囊法天子受三归依获免恶道经阿陀婆耶修妒路大随求菩萨法六种力摩侄梨迦毗醯勒元照三妙行波吒利弗城结集佛母宝德藏般若波罗蜜经白黑布萨毗若底摩呾剌多莲华拳断恶修善恒沙定外魔执金刚神五部忿怒凡身一切智忍天神地祇梵土七多罗树大威德生印极七返衣服天龙心清净涅槃临济栽松小千大信番大悲神咒如来家世界韦提得悟十一识萨多琦梨五十三佛大随求菩萨外我希有鼓音如来阿难前世为佛善友七处八会朅蓝婆有为生死散心法师赞宁达絮神识

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南无阿弥陀佛