二果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二果（术语）小乘四果之第二一来果也。梵名斯陀含Sakr!da%ga%min。【又】一、习气果，由宿世修习善恶之气分，而今生感善恶之果也。如往昔修善，故今生善心强，往昔修恶，故今生恶心强。二、报果，依宿世善恶之因而感今生之苦乐感。前之习气果为等流果，后之报果为异熟果。见阿毗昙论一。

佛词快览：智心布萨陀婆火焚地狱摩怛理神真言罗刹心讫哩吉带质境赞头邻虚尘银地道场初地次第禅门罗刹私功德尊胜经住持成就门地居天夏满断苦法鬼眼睛妙庄严王品律宗三家四苦菩萨五法忏悔文沙弥尼律仪要略爱欲海跋私弗多罗大勇猛菩萨五智真言七觉支金刚顶瑜伽经鼻婆沙果界证入行香仪则五母子经冥众护持益 [口*歇]里八恒值佛决定藏论经行关观在萨埵守门天布教观音忏法坏山取著拙具罗摩多梨淘汰底沙毕竟无法华玄义释签高世耶玄沙三种病人摩触罗[目*侯]阿修罗众生佛部定印无垢人十界能化菩萨真法供养阿沙妃么洗印坏文成六种还源观作佛形像经法想讲座金流释家都萨罗起信论疏会阅九无间道须摩那爱子成就法奈河桥风轮柜头念如意足支佛地

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二果	（术语）小乘四果之第二一来果也。梵名斯陀含Sakr!da%ga%min。【又】一、习气果，由宿世修习善恶之气分，而今生感善恶之果也。如往昔修善，故今生善心强，往昔修恶，故今生恶心强。二、报果，依宿世善恶之因而感今生之苦乐感。前之习气果为等流果，后之报果为异熟果。见阿毗昙论一。