投华三昧耶的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

投华三昧耶（仪式）五种三昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百余体，未知其中与我有往昔之宿缘者为谁，凡开悟得脱，依于宿世之结缘，故投华于曼荼罗界，当其所投之尊，知为吾本尊，乃念其尊，行其法也。是曰投华三昧耶，亦谓之结缘灌顶。

佛词快览：胎外五位果德甲胄严印明阿字本不生归仰水罗四识住三种欲频娑冬瓜印子二十八见奥阇诃洛鬼波鸠蠡财悭六观结愿作法别解别行开坛大方广佛华严经报恩奉盆经互用罪兜率天讫利多王旃遮长寿法无方慧心慧缚毗卢释迦永平元和尚颂古无表色二功能七随眠电光石火一法界共不共函盖相应宿命智经四种食顺解脱分开山资粮 [风@(軷-车)]柁梨十八不共法怛他揭多业疏系缘娑罗常住果七种慢人无我智顿教一乘三贤十地登地报恩施阿那律陀香钱飞龙大萨埵五种正食中根迦摩缕波杂无极经鹫岳文殊悔过阿罗波宝多夜叉不更恶趣愿小千世界渴仰观普贤经本缘像经有商量情见无愿三昧名号不思议威仪僧种性住正使胞胎经国师

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
投华三昧耶	（仪式）五种三昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百余体，未知其中与我有往昔之宿缘者为谁，凡开悟得脱，依于宿世之结缘，故投华于曼荼罗界，当其所投之尊，知为吾本尊，乃念其尊，行其法也。是曰投华三昧耶，亦谓之结缘灌顶。