三识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三识（名数）楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之为心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现三细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。三，分别事识，名转识。缘现识而生之眼等六识也。起信亦名分别事识。楞伽经一曰：“略说有三种识，广说有八相，何等为三？谓真识、现识、分别事识。”\n\n（术语）就心识之真妄而立三识之不同：一、真识，自性清净心也。第八阿赖耶识，通真不通妄。妄者染，真者净也。谓其净分也。二、现识，变现之意也。第八识，含藏一切善恶种子，而变现根身世界。故名。三、分别识，于六尘等种种之诸境而起分别也。第七末那识由传送第六意识而起分别，故名。见楞伽经。【又】末那识，阿赖耶识，奄摩罗识之称。见翻译名义集。

佛词快览：三种律仪无表色钵罗遗形法缘现生不退法华宗菩萨十地破有十一种不还三日耳聋十三大会道服百一供身阿那邠邸经祇园图经精真万善同归集牟萨罗证转空解观空品臂线一千七百则公案优波婆娑禅源诸诠集难陀优婆难陀二缚苏[口*缚]啰拏白缕三昧五百问黑闇女调御师乳糜改宗世福宝国朅地洛迦室罗伐悉底贝智积二二合缘百座不动法佛为父担棺三昧耶智四韦陀天真佛初禅梵天五逆经金刚台随相戒离欲退上辈观施八方天仪则初曰分佛陀[马*太]沙一吹毗卢释迦醍醐灌顶别教逋利婆鼻提贺五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经波吒厘子城缘起极尊大洲降服四魔真言忍辱二种邪见四第一偈持名称者尘洲九十四种阿僧祇依报庄严末教所别不极成阿修罗宫日想观金刚炎无明藏无极宝三昧经拭经此岸

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