中观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

中观（术语）三观之一。观中谛之理也。诸宗各以中观为观道之至极，法相宗以观遍计所执非有，依他圆成非空为中观，三论宗以观诸法不生不灭，乃至不来不去为中观，天台宗以观三千诸法一一绝待为中观。然天台所立之中观，有隔历圆融之二法，别教所说，为隔历之中，圆教所说，为圆融之中。隔历之中，于空假之外，有绝待之中，乃但中也。圆融之中，为空假绝待之中，其中即不但中也。盖别教之义，原隔历空假之二者，故随于空假之外不得不隔历中道。然空假本来非为别物，空即假，假即空也，然则离此空假相待之绝待之中，亦非在相待之外。相待即绝待也，绝待即相待也，故空假中之三者为一法之异名，即假即空即中也。空之外无假，假之外无空，空假相待之外，无中之绝待，中之绝待外，无空假之相待。是为圆教至极之中观。

佛词快览：波罗尼蜜佛顶光聚悉怛多般怛罗提桓无诤轮王佛为阿支罗迦叶自他作苦经罪行髑髅里眼睛因明门义意磨赖伽三烦恼粥饭僧大方广善巧方便经一心正念除散乱心印明阿耆达王请佛迦那跋底通申论首诃既那卢醯多迦摄婆塞经普贤德阿[门@(人/(人*人))]婆佛自性戒定慧三法道界非想天八苦五阴喻经三金刚观十恶业道颂古三种加持五道受生经帝释天苏[口*缚]啰拏寿命无量愿金刚正智经云门山德瓶逋多罗佛母般若波罗蜜多食堂安文殊像数人大空曼荼罗优昙婆逻经弥陀本愿毗那夜迦[言*我]那钵底瑜伽悉地品秘要圆密禅戒六瑞色心净筹最胜真如五种轻重事法轮言说莲华部三昧耶四佛知见枢要中峰僧护因缘经遮末逻爱果饭那心作解脱字等相三昧普贤金刚手罗怛曩毗质多罗住持佛观门十法界戒取竭伽僧兵愿土台道宿债果余掌中庵摩罗果当机无量寿王娑伽婆

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南无阿弥陀佛