三观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三观（名数）诸家说三观，以天台之三观为最普通：一、空观，观诸法之空谛也。二、假观，观诸法之假谛也。三、中观，此有二。观诸法亦非空，亦非假，即是中，谓为双非之中观，观诸法亦空亦假，即是中，谓为双照之观。又就性德之理而谓为三谛，就修德之智而谓为三观，以吾人凡常之一心为所观之境而观之，则谓为一心三观。而三谛三观有别圆二教相违。【参见: 三谛】

佛词快览：香合余蕴般遮十疑论三千佛五色列次毕勒支底迦佛观念虎溪三笑仁王般若念诵法盐天三身菩提道次契吒吉由罗降三世与阿[门@(人/(人*人))]如来十重深行四天上下信布噜那跋陀罗波利迦罗怖魔因顺生业疏所缘缘园生树经药树王身鹤勒生天因尼姑求那娑竭罗普贤三昧毗庾娜檗帝佉罗骞[马*太] 云堂铜鍱部唐生说经八大神将广大轨真如不变无得正观五事妄语世间法补陀落海会轨分别功德经昙摩谶世论有无邪见增长广目戒藏临终正念华严传五种不可思议不可思议解脱法门序正流通三分金刚上味陀罗尼经二种菩提心十惑修行带劣胜应身千部论师色心质直一刹文若草黄檗山三钵罗陀[何-可+尔]鸡微密逻吃洒法会小开静大门式叉尼阴钱见取宝台金沙河一增一减

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南无阿弥陀佛