性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性（术语）体之义，因之义，不改之义也。唯识述记一本曰：“性者体也。”探玄记十八曰：“性是因义。”大乘义章一曰：“性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，三不改名性，四性别为性。”智度论三十一曰：“性名自有，不待因缘。”传心法要上曰：“凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。人不敢忘心，恐落空无捞摸处。不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性，无始已来与虚空同寿。未曾生，未曾灭。未曾有，未曾无。未曾秽，未曾净。未曾喧，未曾寂。未曾少，未曾老。无方所，无内外。无数量，无形相，无色相，无音声。不可觅，不可求，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到。诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。一念离真，皆为妄想。”同下曰：“天真自性，本无迷悟。尽十方虚空界，元来是我一心体。”禅源诸诠三曰：“良由此宗（禅宗）所说本性，不但空寂，而自然常知，故应目为心也。”

佛词快览：生身供有余土 [马*太]南金刚顶瑜伽三十七尊出生义炉煨增先达法身体性无上正遍知非常苦空非我幻师赖耶土地神心珠圆融门依著巴连弗专心本寿命妙般若经十喻两业跋梨迦九孔秘密主八叶莲华通两肩法韦提幽囚外金刚部莲邦大佛顶三昧一超直入昙无德戒本常住藏无谋数取趣迷企罗支陀二藏回心忏悔三支分段生死二十五种清净定轮笔受法轮三相三种清净显示三密果后方便破立红莲地狱希奇三义观兴显经大明三藏法数色心二光界内理教尼乾子问无我义经嬲恼生因七曜供黑齿双观经阿摩罗识憍睒弥大庄严经论请观音经迹佛诳习因三十棒性欲示轮大方广佛华严经修慈分岩头影像阿毗昙八犍度论 [芽*(郝-赤)]子洲驴鞍桥遮诠表论异摩诃罗伽食欲邠耨文陀弗

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南无阿弥陀佛