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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 三种等流果 | （名数）分别等流果为三种：一、真等流果，如上所言以善性恶性无记性为因而引善恶无记同类之果者。二、假等流果，如前世杀生令他短命，故今世感自身之短命，是实为异熟果，然以前后短命之义相似，故假名为等流果者。三、分位等流果，如眼识之于声境乃至意识之于法境，皆为第八识所生之果，而眼识与色境乃至意识与法境，各所缘能缘关连而二者之分位同者。 |
| 佛词快览： 阿难入于钥孔 人中树 过患 迦比罗婆修斗 冶受皮陀 果界证入 阿湿婆恃 时机纯熟 寓钱 随转宣说法经 三变 一心不乱 妙高山 人空观 空执 道识 辩才妙音 三即一 二乘 因道 光明念诵 六衰 以心传心 胡瓶 权者 五千增上慢 阿噜陀罗印 十四忍 达磨毕利 离相 堪忍地 禅定窟 极回色 信解智力经 般那摩 七逆 鸺鹠仙化石 本门本尊 犀扇 犍德 俗戒 宝志 敷曼荼罗 吠世师 十方现在佛悉在前立定经 鸽园 良忍 落叉 安[食*善]那 圣观自在秘密心陀罗尼经 降龙五经 结病 爱乐金刚女 大光明王舍头施婆罗门 斋非时 护摩 安底罗 吃栗多 观达 三不退 五乘 宝渚 四洲 一日经 莲华国 非器 室啰末拏 大自在天外道 六种决定 般陀罗 顿写 华手 先陀婆 厌苦缘 裴佛略 五尊合行法 现相 止观不二 痴迷 咒杀 |
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