圆教二种三谛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

圆教二种三谛（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。

佛词快览：无热感应妙邪私冒地萨怛缚六界施乐观音那吒烦恼病不请之友梵摩渝经四夷罪闇密里帝军荼利菩萨十二大罗刹女观音品妙吉祥观门经沓婆摩罗观佛三昧海经六譬僧阿[门@(人/(人*人))]如来羯磨印妙声鸟饮酒十过世间智誓言实报土鹅眼世智辩聪百会卖弄阿毗昙经常灯文殊师利菩萨六字咒功能法经三等流护念经迦遮末尼度牒河淮之流世间如车轮有部尼陀那索欲问和据胜为论劝汤心树楞严经合辙速证无上正等菩提佛陀槃遮二十八轻戒清净本然通明慧观树四教三观持犯最末后身苏婆呼童子请问经十种法行报缘无师智门门不同至那罗阇弗咀罗银轮王阿罗逻迦蓝宝王论秘奥止观不二圆寂金刚杵阿难七梦不净金刚经疏与现图相违实空阿毗达磨藏显宗论仁王咒怀兔大命苏弗多罗身语心轮五种通见大大悲普现覆藏他重罪戒钵罗笈菩提

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
圆教二种三谛	（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。