行华的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

行华（仪式）以华配赋也。慈恩传二曰：“法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉[毛@(鞠-革)]多下坐，已复行华。”即此可见西域行之也。行华之行，同于行香之行。

佛词快览：毗卢遮那五字剑印明观智实道十种三法德叉尸罗三事无尽普想观行满摩诃毗佛略勃陀陀毗罗波罗夷四喻婆罗奢无明罗刹禅僧四恩德士五轮三摩地掌光仁王陀罗尼释五俱意识金刚髻珠菩萨修行分经通序根败忏悔文三行出世五食护法录禅源诸诠集都序三昧耶身本有说法我见军荼利夜叉机关木人迦旃延经万不一生大树紧那罗王所问经四不可说如理智国土严饰愿弘誓铠不守自意经提婆投针摩邓女解形中六事经阿弥陀护摩空无我声菩萨内戒经三百六十会怛利耶怛喇舍四明家钵喇底提舍那一庄严三昧法夏五色界道娑罗婆悉谛夜要行阿伐罗势罗兴俦遮卢邬波遮卢十六大士陀邻尼钵渴伽二受师僧六大贼虚空孕经受明灌顶理门论他胜罪出体毗职多钵[月*葛]婆七佛名号功德经哦哆也八大灵塔名号经道品拔济不空钩依菩萨法七境三乐涅槃风障净行者吉祥印

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
行华	（仪式）以华配赋也。慈恩传二曰：“法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉[毛@(鞠-革)]多下坐，已复行华。”即此可见西域行之也。行华之行，同于行香之行。