行华的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

行华（仪式）以华配赋也。慈恩传二曰：“法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉[毛@(鞠-革)]多下坐，已复行华。”即此可见西域行之也。行华之行，同于行香之行。

佛词快览：十六外论受牌后堂板头行不退一大车寂灭无二蕴[马*太]南尼萨昙五道六道等目菩萨所问三昧经坐禅三宗康孟详八无暇八万细行观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经教观二门佛发谤法阐提恒伽达唯愿无行白檀具寿二种灌顶頞饭底总愿后五阿耶罗怛罗夜耶有无二见迦兰陀行思功德田八尊重法七祖圣教海意菩萨所问净印法门经三毒虚言多宝塔碑布刺那迦叶波无上道钵健提七条达磨宗五瓶智水僧录司佛围陀灰身灭智子满果增一阿含经三心相见道日藏经法陀罗尼鸯窭利摩罗三法忍宗论遮文荼散生斋爱欲婆裘河草贺二类种子迷悟一如一切经中弥陀偈奥阇诃洛鬼佛布施鸠摩罗小五条大云经大般若微密持经郁多罗僧显性教佛曲邪见摩诃钵罗枳穰播罗弭谛应赴僧须波弗不动尊仪轨般遮婆栗史迦

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
行华	（仪式）以华配赋也。慈恩传二曰：“法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉[毛@(鞠-革)]多下坐，已复行华。”即此可见西域行之也。行华之行，同于行香之行。