行华的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

行华（仪式）以华配赋也。慈恩传二曰：“法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉[毛@(鞠-革)]多下坐，已复行华。”即此可见西域行之也。行华之行，同于行香之行。

佛词快览：楞严经直指极七返有摩达那应法记六如臂吒犍[禾*犀] 斋会德叉迦迦耶褒折娜回心向大阿婆罗骞陀摩纳缚大方广文殊仪轨经苏刺他小圣酆都城优波[毛@(鞠-革)]多大普贤法明道五盖德士三藐三佛陀计度分别申瑟知林印达罗一光三尊小乘二部四坚信如是本末究竟等显无边佛土功德经四法经六种三宝治禅病秘要经弥陀供根本无师自然智恒顺众生得不退转愿六字神咒经本利益妙月天阿利耶大种淫欲病圆接别苦行犍陀摩诃衍三尊佛优婆离结集律藏小根鼻隔禅师事法界金刚歌菩萨名句文泯权归实演义钞广目天马师四界六大烦恼大信心篾隶车沤多罗僧见诤归人剌瑟胝相续假听教劫拨阿毗达磨品类足论素怛缆防那秘密结集影胜波罗质多罗自性不善随求经护不饮酒五神鬼问目连经七躬医王十甚深

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
行华	（仪式）以华配赋也。慈恩传二曰：“法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉[毛@(鞠-革)]多下坐，已复行华。”即此可见西域行之也。行华之行，同于行香之行。