体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

体（术语）梵语[马*太]都Dha%tu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓只完能依之相为所依之体，犹如种种器具通为一全体也。例如人身，法相宗谓四支五官者相也，此外有众同分或阿赖耶识者，是所依之体，法性宗谓该摄四支五官众同分阿赖耶识者为体，此外无有别体。圆成实性与依他起性之关系亦如此，法相宗谓依他起之万有外，有圆成实之真如，法性宗谓该通依他起之万有相者，即圆成实之真体。身体之体，梵语Ka%ya。【又】体者通之义。谓通达于理也。常言体信，体达，体会等。述记九末曰：“体者通也。”金光明玄义曰：“体是达义。”

佛词快览：别译杂阿含经支遁念著毒龙普贤三昧耶印真言禁五路印梵轮法轮同异灵庙塞建地罗冥虑观察义禅申日劫婆吒单提按位接瑜伽降三世极深密法门云集众不他生迦[口*缚]遮金鼓本来空巡火板疑心四种阿阇梨四孟月阿[少/免]夷土地神佛愿永夜八家九宗降世祸母难解难入帝网十重障毗舍也伐伽夜叉吉蔗阿[风@(軷-车)]经说罪要行法实谛甚深慧灯最后十念欲界九品惑毕竟无风坛文殊悔过广灯录十声一声梵网戒本劫学戒根败四阿鋡暮抄解小食无明堑憍慢不请法戒毗利差慧果分卫经普门曼荼罗无间地狱弥勒成佛经世间忏礼八禁惊觉一切如来印礼拜珂月灭诤犍度相唯识钝色 [阇-者@(八/者)]黎隐形药叔厘尼大安镇法阿罗歌希求施鸡岭称名正行

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