三时教的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三时教（名数）有二种：一、空宗智光论师所立，远受于文殊龙树，近禀于青目清辩。一第一时教，为小乘说心境俱有者，阿含经是也。二第二时教，为大乘之下根，说法相大乘之境空心有者，深密经等是也。三第三时教，为大乘之上根说无相大乘之心境俱空者，般若经是也。此三次第，智光论师般若灯论释中引大乘妙智经证之，见华严玄谈四。二、有宗戒贤论师所立，远受于弥勒无著，近踵于护法难陀，是玄奘慈恩之所宗也。\n\n（名数）法相宗所立有空中之三时教也。此有年月之三时教与义类之三时教二者。年月之三时教者。一、第一时教，佛成道最初为破外道凡夫实我之执，说四大五蕴等诸法之实有而明人我之为空无。四阿含等之小乘经是也。二、第二时教，佛复为破小乘众实法之执，说一切诸法皆空之理，即诸部之般若经是也。三、第三时教，佛更为并破菩萨之空执与小乘之有执，说心内之法非空，心外之法非有，而明非空非有之中道。深密法华等之诸经是也。以前二时教，为佛说之方便，以第三时教，为佛说之真实。如此追年月之次第而分别三时之教法，谓之年月三时教。见唯识述记一本。义类三时教者，偏于如上年月次第之时，如于阿含经前说中道教之华严经，又如于法华经后说有教之遗教经，此乃恐三时教有漏故立义类之三时教，不拘说时之前后，诠一切有之教为第一时教，诠空之教为第二时教，诠中之教为第三时教。见了义灯一本。

佛词快览：知识众佛阁魂神依教分宗心水克证摩诃萨埵以身施虎同教一乘难度海菩萨净戒爪上土逻阇伐弹那郁伽陀达磨菩萨戒心落庆供养寺十种异名色光大威德明王施饿鬼法哀雅茶汤会三种序嗔火药王菩萨品六城部十六观想四大不调赤铜叶文池忆念婆诃麻波吒利弗城结集毗罗婆退法阿罗汉缚马答舍卫国女高王经因达罗大将妙宗钞坐参对法论街坊化主五量赞众妙应阿毗达磨藏水波葬送品自证坛非六生通佛教四漏空聚迦吒富单那阿说他功德水护身符论疏八圆鼻溜荼迦五部秘经商佉缘理断九铜鍱部法门身波楼那金刚王菩萨教化地指难阿菟罗光降大精进菩萨妄云约行六字圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经不定止观针毛鬼牛车伊那婆那

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