见闻觉知的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

见闻觉知（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”

佛词快览：精明光帝刹摩本识路地念佛卢行者慧威大鉴三解脱心所法至愿无余入寂三空门爱想浮根加备薜舍五部合断迦旃延阿毗昙十善戒力涅槃夜阿阇世王梦大方广宝箧经摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇主浣衣那伽质多圣最上灯明如来陀罗尼经无性有情寸丝不挂达池八寒八热阿弥弟子十德通利贯首胜敌毗沙门正念往生仰山枕子鼻致迦出入板厌沙油流转还灭六智杂修富罗廅波摩那光明名号因缘依报苏曼那金刚歌菩萨昙无德部挟侍青颈观自在菩萨绀殿安息香长者女庵提遮师子吼了义经大佛顶曼荼罗摩尼遮罗八位请宾头卢法筏蹉子煆发斗诤坚固理事无碍十门佉梨宝髻经四法优婆提舍三界二十五有三杂染僧那僧涅密义精进弓幡妙应首楞严定智净相随他权教戒香经弥沙塞部和醯五分律阿育王一子一女出家露形外道波罗陀

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
见闻觉知	（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”