见闻觉知的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

见闻觉知（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”

佛词快览：论疏白鹭池天台九祖取因假设论四重二谛僧斋假有犍度别教权谋龙兴寺住持桶底脱毗昙四韦菩萨内习六波罗蜜经毗尼多流支蜱罗尸俱[打-丁+罗]钵底持息观羯[打-丁+罗]赊瓶体无实陀罗尼品寺额之始净头寮天台四大释例智度般剌蜜帝频阇诃婆娑坐久成劳分别布施经奋拏达多唱道师金七十论名号不思议分相门禅行迦湿弥罗城结集九有难陀跋难陀正遍觉和须蜜多华王世界自调度瞿摩帝伽蓝降三世羯磨会那罗延天佛界遍净天阿[门@(人/(人*人))]佛经五没一法界舍卫国女方等经七尘大悲胎藏提唱金场一来向净语多足华严骨目般遮越师我室菩萨地持经波诃梨师子频申此丘尼德相十一喻喜面天西河宗学愿作佛心三净肉一九依他心无行般一念万年二真如秘教护摩法五种色庵罗树园

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
见闻觉知	（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”