见闻觉知的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

见闻觉知（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”

佛词快览：阿难同学经莲华门密家大经坏衲不净肉无依涅槃圣多罗菩萨经七十二威仪句故作业受记中士羊鹿牛车论匠摄取光益青颈观自在菩萨十利炎魔天供六十坛法触背关姞栗陀罗矩吒童子戏作佛事腊伐尼证果修罗道慢过慢伊罗多罗婆阇罗波尼婆里卑阿湿缚庾阇菩萨五智十一面真言正解所引生果饥饿地狱三病毗陵须跋陀皋谛龟藏六无上正等正觉大威德者庄严王经罗刹私兔四轭九界密教四无量观意乐铜轮王老母经有财释妙触贪三昧耶形威仪师槃特阿遮昙摩文图因中说果雪峰尽大地楞严咒四论宗挂[(冞-米)/八/思] 定性声闻摩诃目犍连三福九品无惭外道毗若底摩呾剌多法度阿尾舍三种大智宝藏论结缘众迦利沙婆那酬因感果智慧灯广六度行优婆夷净行法门经嘉祥闻一悟解百千门律之四名性空观

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
见闻觉知	（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”