见闻觉知的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

见闻觉知（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”

佛词快览：八十一科寂定果遂愿新岁经阿罗陀一相智三教天上迦逋大跋陂菩萨经戍婆揭罗僧诃咒愿六德三心道心根识毗尼母经百会八不咒秘不请之友普观想印可菩萨乘戒本疏五大施经三达南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶佛顶尊胜心仪轨成自然觉种子惑掩土帛尸黎蜜多罗三身佛性说戒日行愿品质怛罗怀素识通塞中梵翳泥耶圣吉祥持世陀罗尼经青龙寺仪轨黎呫毗饿鬼食子知正觉世间金鼓忏悔梦校量叹三品弟子经本拏哩迦慧灯王染净优婆塞戒经真色伊赊那论师焰口解脱味印信称赞我名阿毗达磨集异门足论沙罗拏阿耨达龙王赤肉中台十四种色郁底迦上品莲台祭文解空第一大萨遮尼犍子所说经无二平等经金刚顶瑜伽理趣般若经三时三阶院宿住智正明七子尊胜佛顶木[木*患]子色法毒箭大珠和尚徒弟

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
见闻觉知	（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”