三受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三受（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”

佛词快览：拘睒弥犍度药上菩萨金刚怒目小参头摩诃拘絺罗骚毗罗世间禅分段轮回非所断本坊三因竺昙无兰无因无果十六大药叉将二九韵还源甘露经百法伽梵火焚地狱毗舍离放光般若经高贵薄迦迦宾阇罗阿利沙偈云门光明自在通受罽腻吒王为千头鱼风坛护所灭流随求即得天子明信佛智调达演若多大威德咒瑜伽狗法无作色灌顶坛台徒四种方便净水珠四王忉利不但中发起楞严经疏解蒙钞浮昙末声教 [糸*任]婆文殊问菩提经信心欢喜虚堂录降龙五经参堂阎牟河九带禅月光童子夏满染爱阿难陀补罗国常道赡部洲钵器十种戒事理权实因陀罗尼罗目多题降服四魔真言帝释网决了如幻三昧经加供五百雁闻佛法生天请益自化作苦经干阇那常啼菩萨非有非空门智果义心

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三受	（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”