三受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三受（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”

佛词快览：持息念玄义无垢贤女经开士然灯神力和合僧业成六门陀罗尼经一向正宗分见惑羯播死迦莽莫枳十二无为薮达梨舍菟心鬼普贤仁王般若波罗蜜经宿王戏三昧宝吉祥天智水己心世论佛为阿支罗迦叶自他作苦经办道阿弥陀五佛方外家常法匠四戒坛毗婆娑罗王幽死妙法船证成道理经文救世轮不忏举四种制大乘破相教匡山罗刹娑孔雀王咒经海龙王佛陀波利大乘起信论遍法界身正心住十六行言味五十字门坐禅三昧经分那柯天魔外道婆蹉丽塔辨意长者子所问经忏法法华持者六大贼火光三昧应理圆实宗大毗卢遮那十道道水病苦望参琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来度弟析微尘识心佛树持金刚慧者唯识三部主八功德水想佛法灭尽经十善戒经佛顶坛止持作犯蛾

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三受	（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”