八胜处的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

八胜处（名数）发胜知胜见以舍贪爱之八种禅定也。是为起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓为观外色少。但观内身之不净，或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上，但以行人之观道渐，熟多观外色亦无妨，谛观一死尸而至于十百千万之死尸，若观一胖胀时悉观一切之胖胀，观广大之外色清净谓为观外色多。三、内无色想观外色少胜处，观道渐为胜妙，虽观外色，而内心不存色想，故曰内无色想，观外色少之义，如第一胜处，又观净不净亦如初。四、内无色想观外色多胜处，内心不留色想，故曰内无色想。观外色多之义，如第二胜处，观净不净如前。以上四者，净不净杂观也（俱舍说唯净观）。五、青胜处，观外之青色，转变自在，使少为多，使多为少，于所见之青相，不起法爱也。六、黄胜处，观黄色而不起法执，如青胜处。七、赤胜处，观赤色如青胜处。八、白胜处，观白色如青胜处（今四色以为胜处者，依智度论俱舍论，若依璎珞经，则以四大为四胜处，以上四者唯净观也，凡观净色，必远离不净色也）此八胜处之相，与八解脱（又名八背舍）同，盖前二胜处，如第一解脱，次二胜处如第二解脱，后四胜处如第三解脱，然则云何重说之？曰：为使八解脱之观心，自在胜妙，对于所缘，不起执惑，进修此八胜处也。譬之人之乘马，能破前阵（八解脱）亦能自制其马（八胜处）也。俱舍论二十九曰：“胜处有八：一内有色想观外色少。（中略）观外青黄赤白为四，足前为八，八中初二如初解脱，次二如第二解脱，后四如第三解脱，前修解脱唯能弃背，后修胜处能制所缘，随所乐观，惑终不起。”法界次第中之下曰：“大智度论作譬云：如人乘马能破前阵，亦能自制其马，故名胜处也，亦名八除入。”\n\n（名数）八背舍，八胜处，十一切处，此三者为远离三界贪爱之一具禅定也。【参见: 八背舍】

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