八种旋陀罗尼字轮门的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

八种旋陀罗尼字轮门（名数）于诸陀罗尼之字门逆顺旋转而为释，故云旋陀罗尼字轮门。此有八种：一以一字释一切字义。如释迦字之时，但以种种之因缘而观本不生，即见无所作之义，乃至如释诃字亦以种种之因缘而观本不生，即见无因之义（是就初之迦与后之诃而略中间也）。二以一切字释一字。如释阿字之时，以种种之因缘而观无造作，即见本不生，乃至以种种之因缘观诸法无因即见本不生。三一切字成立一字。一切法本不生，以无作故，如虚空无相故，无行故，无合故，乃至无因故。四一字成立一切字。一字法无作也，以其本不生故，乃至一切法无因也，以其本不生故。五以一切字破一字。如执人有造作，应破彼而言，若诸法本不生之义已成立，而云有作，是义不然，乃至执有因，亦破彼而言，若诸法本不生之义已成立，而云有因，是义不然。六以一字义破一切字义。七顺旋转，若法本来不生，即无造作，若无造作，则如虚空无相也，若如虚空无相，即无有行，若无有行，则无有合，若无有合，则无有迁转，乃至若无因，当知法之本不生，是名顺旋转（是约初之阿迦佉哦伽遮六字与最后之诃字而作释，略其中间也）。八逆旋转，若无法因，则谛不可得，若谛不可得，则自性钝，若是自性钝，当知本性寂，若本寂者，当知无相，乃至若本不生，当知无因（是逆次越诃娑沙奢四字而约逻之一字与最首阿六字而释之者）。见大日经疏七。

佛词快览：啭罗呬六气吸尽西江水八重无价虚空云海明门毗职吉蹉百即百生神策经宝生经无二平等最上瑜伽大教王经法界宫密严国无尘唯识神文表白愿文流变三叠弊耶伽罗青衣派律法顶王经一即多多即一法桥菩提寺能持无所畏画像法无明藏十八学人华严大疏甄陀优婆离经生不生不可说诸蕴纳具一音玄旨乌社信心铭七佛名号功德经圣心普贤十愿没劫交芦达磨耶舍补剌拏迦叶福禄微行大光音天优波[毛@(鞠-革)]多堙罗那烂脱三十佛自在戒三因佛性忧陀伽娑罗栴檀帝释天颂古迁化殊胜救脱菩萨二福田弥陀经无安十界能化菩萨加被佛话经相空观寄附中阴法事般遮旬婆楼那鸯崛利摩罗疑执持息观清净涅槃豆子爆妙门翳罗等众生界见闻成佛常波罗蜜后铃婆私吒

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