字相字义的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

字相字义（杂语）凡解真言分字相字义二段，以初释字相后解字义为法。字相之释，通于显教，字义之释，为密教特有之深义，例如释阿字为无，非，不，是字相也，又如释诃字是因缘之义，是字相也，如释阿为本不生之义，诃为因不可得之义，是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字，入之于阿字门，释为“何何不可得。”则为字义释。此字义释，契当于三论之无方释，天台之观心释也。字母释曰：“世人但知彼字相，虽日用而未曾解其义。如来说彼实义，若随字相而用之，则世间之文字也。若解实义，则出世陀罗尼文字也。”【又】密教言之。不知阿字，伊字等文字之义理，字与义各别，谓之字相，字与义相应，谓之字义。即就[8750]字言之，如[8750]字乃作业之意，为字义，谛观[8750]字为作业不可得，到达宇宙之真义，谓之字义。吽字义曰：“一切世间知如是字相，未曾解字义，是故为生死之人。如来知如实实义，所以号大觉。”此有四重之义：一重，字相者字之形状，字义者字之意味。此为有文无义，有文有义，即知[8750]字之形知[8750]字为作业也。二重，固执[8750]字为作业，乃字相，诠为作业可得，乃字义。三重，[8750]字虽诠为作业不可得，然有能诠之体与所诠之理，是为字相，观能诠所诠一致不二，乃为字义。四重，能所虽一致，然有相分齐者，为字相，字义者万法历然，声字即显实相之实义，指法尔无作之境界。

佛词快览：衍门活佛四义平等远忌慈航三等旧医加持念诵业种子初夜之钟有漏善法恶鬼月面佛化城喻品迦叶受记天食时庭前柏树子肇论宴寂毗沙门天五荤真言五悔周利槃特印持诸佛菩提阿[口*耶]哪梵福阿利罗跋提日天众妙境石榴信德十务阿娑摩娑摩应现文殊五体悔过经平等大慧著从冥入冥本有种子东山法门檀施面轮三十六部神王护三归人有情缘慈副寮正宗分佛垂般涅槃略说教诫经唯识家慎那弗怛罗新薰说鬼怖木修跋拏鸯伽自说经重空知正觉世间十禅支不愚法五篇佛顶尊胜陀罗尼经慧山死灵阿阇世王女阿术达菩萨经两部天台四教宝[片*票] 回施水葬圣方中间定顿教密严经疏莲华国金师子座无量亿劫教亨四大师有漏断阿婆娑摩罗

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