二受业的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二受业（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。

佛词快览：阿那他摈荼他真法界四家大乘四种言说俱不极成中论疏树经阿鸠留选友梵志頞波罗延问种尊经泥瞿陀善见宫殿第六意识七随眠覆器择力一那由多伏光明童子因缘经中峰尸弃那七觉分诸波罗蜜大化八部佛名经檀徒青龙疏目连问经拘舍离迦留陀伽无始无边播般曩结使波依报八十亿劫三法轮开塔印同居秽土迦逻迦斋鼓街坊唯识俗诠六道集经生天因四十二章经五百世无手曷利拏无始无明无量寿如来修观行供养仪轨大迦旃延五灯会元尸迦罗越周祥一切如来定大信旃遮二道洞家神变月百座药师讲池中取琉璃譬多子塔摩诃僧祇律金刚力士阿吒那剑大乘因漏尽比丘 [马*太]婆水说偈南无喝啰怛那哆罗夜耶一心衣钵阁法命体大偶像四种供养苏波故阿菟楼陀百僧义趣苏喇多宝悉地成佛陀罗尼经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二受业	（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。