二受业的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二受业（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。

佛词快览：随愿往生经举似二尊治地住心地寺印持业释饿鬼爱引磬分段三道无相离念无住三本华严经高出三昧毕哩体瞿摩夷落染法铃莲华子取结十一想羌揭梨广弘明集最胜太子僧伽跋澄精进力热恼普贤行者青衲四天王合行法九僧阿毗达磨藏显宗论敷华体性十念住生怛他揭多[毛@(鞠-革)]多天台八教大意真实经散杖加持六度譬喻枯木龙吟业网蔼罗筏拏露地坐眷属般若弥勒经无漏路毗目叉双运二十八宿经龙智五种声闻鹿头比丘近缘诸欲摩奴沙心茶毗阿逸多无分别智变成男子愿施设斋退娑罗树莎揭哆后光苦海昙无德戒本应现增上心学四种邪食薄佉罗无余说贴相十三大院无信称名底栗车尊形母陀罗波吒厘子城缘起灵妙一切即一

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二受业	（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。