二受业的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二受业（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。

佛词快览：菩萨境界奋迅法门经萨婆多部鼻祖迦旃延无能胜金刚形像同性经有主物结印拘罗瞿捃多蚁九会一印勤根延寿堂宝生论须婆[目*侯] 明心圣主什么持国天中有僧吉隶铄火天真言大弘誓七证师向去乌枢瑟摩明王经阿毗左啰吉祥三波提宝印五条两部不二每怛利末那顺生业萨昙分陀利微妙法水召请童子印明三六不共濡佛提婆宗金光明忏法补助仪拘耆情见定异理正食讽诵解忧经羯磨会婆罗阿迭多尽净虚融意性三藐三佛陀劝请初度五比丘违他顺自虎溪阿弥陀报化异冤亲平等心呗三十二相愿不思议解脱顺权女经四谛论禅三昧结病边际十方贤首五教仪科注愚惑地狱变相火祠法判教十二因缘与四谛垢愿自在平等大悲事相隔历两是十一想经如是报三不坚法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二受业	（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名为忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。