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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 引果 | （术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上，更就彼总体变成美恶上下贫富等之差别，是第八识中具有满业之种子使然。故因此可知同一人间，果报上有种种之上下差别者，是满果也。引果总为同一。见唯识论二，同述记二末。 |
| 佛词快览： 八部鬼众 道次 龙施女经 欢喜母爱子成就法 天耳智 瞿毗耶 一百一十知识 无生门 火客 劫岩 破无明三昧 理曼陀罗 观如来身 二种菩萨身 阿弥陀真言 敕使拈香 三种得 一由缮那 见至 盲龙经 犍陀庵罗 逃禅 八龙王 修罗道 性境 遗弟 莲华部 自在心 烦恼业苦 大悲心陀罗尼修行念诵略仪 慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆[(扣-口)*它]尼迦耶 顺正理论 阿难迦罗 修坚 三身 法芽 普门曼荼罗 言筌 娑罗林 圣多罗菩萨经 琵琶 僧林 出世间檀 二种精进 唯色 九无学 空心静坐 芥子供 宗眼 色心二光 支那提婆瞿怛罗 好生 遮迦越罗 布萨犍度 憍拉婆 出深功德经 三空 冥道 摩诃棱伽 云门须弥 宾头卢住世因缘 佛骨 揭罗婆 白一羯磨 求闻持法 玉佛 敷曼荼罗 结经 遍照 新摩利迦 竭叉 慧流 一息半步 大意经 盗髻珠 佛乘戒 阿弥陀佛十三号 无等等咒 缘机 十二藏 |
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