引果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

引果（术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上，更就彼总体变成美恶上下贫富等之差别，是第八识中具有满业之种子使然。故因此可知同一人间，果报上有种种之上下差别者，是满果也。引果总为同一。见唯识论二，同述记二末。

佛词快览：真人非有非空八成不空金刚菩萨助道钵和罗命难有法空因文殊师利般涅槃经稻秆经释迦提婆因陀罗如绵入棘死句迦陵伽精媚鬼乘五种言说练根室卢迦羯若鞠阇初时教军那普贤菩萨劝发品三支十种戒佛十地经鬼门等觉金刚心三十五佛妙理高六诸法相即自在门猛利烦恼毗搜纽智愿海镇将夜叉法分别答摩诃钵罗枳穰播罗弭谛赤盐提婆菩萨造论广大发愿颂植众德本虚空会伽伽那必利绮那须扶提那辣遮佛为优填王说王法正论经护摩木眉间光四执陪[贝*亲] 因陀罗天眼通内凡位微细相容安立门依报看山水陆五道受生经群机一相三昧华严骨目香山假门十不二门周祥七见成实二种观萨婆悉达多无根鸯俱舍吽迦啰身发迹显本胜天王般若波罗蜜多经慈恩教蕴[马*太]南长者女酥粥宝藏天甄正论

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛