引果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

引果（术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上，更就彼总体变成美恶上下贫富等之差别，是第八识中具有满业之种子使然。故因此可知同一人间，果报上有种种之上下差别者，是满果也。引果总为同一。见唯识论二，同述记二末。

佛词快览：十地经七生瞻婆城施愿印不善缘如是疑心破坏一切心识清净光明身见取薄拘罗不偃卧谛婆达兜阿菟林普门品经寺院最胜灯王神咒经无量功德陀罗尼经大风灾湿生幻师方便波罗蜜迦腻色伽菩提口传开咽喉印敕修百丈清规缠索欲圆光谄一理随缘唯心回转善成门顺逆伐折罗日本佛教法华经论死门婆蹉那婆南天安骨阿奴逻陀引请阿阇梨外道小乘涅槃论宝号檀拏印菩萨修行经华严经搜玄记丈六金身意三羯拏仆摩怛理迦因圆果满妙色身如来忍辱经所立不遣黄龙嗟袜囊法华论野巫毕陵宿植二耶舍嬲恼陀摩六如如来悲菩萨义疏文殊师利菩萨八字三昧法醍醐喻殊致阿罗婆首陀婆护国珠毗尼方广经三平等诸佛护念益文殊问经字母品第十四乾陀卫阿槃陀罗别报满祝子

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南无阿弥陀佛