知与智之别的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

知与智之别（杂语）禅源诸诠三曰：“空宗以分别为知，无分别为智，智深知浅，性宗以能证圣理之妙慧为智，以该于理智通于凡圣之灵性为知，知通智局。”同二曰：“智局于圣，不通于凡。知即凡圣皆有，通于理智。”

佛词快览：自性不善相续分别善恶报应经五轮字提衣俱苏摩跋低牛过[(窸-采)@(私-禾)]棂六欲天淫相长食八城经先德精进大伽蓝母主六念光明念诵显实宗修得通力楞严经通议二种论见至罽宾微妙中观论波旬六衰阿罗汉果尊胜陀罗尼遮卢邬波遮卢苾刍佛具五部律三谛相即后世修因大通和尚月天铃菩萨元祖沙弥尼戒经最明妙云自在王如来决定藏论积聚心鞞摩那修讲经坚牢地神探草朝讲阎婆度处慈父只履西归金刚衣天笼头角驮发智论十种见佛毗啰拏羯车婆伐折罗人[口*缚]罗阿波他那盂兰盆经宝林三即一阿跋度路柘那迦摩结生蕴教化职众我想琰魔王苦乐二相三味八五三二十法界明因果钞最胜佛顶印四念住大丈夫论引接野盘僧龙珠昙无德接善戒

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
知与智之别	（杂语）禅源诸诠三曰：“空宗以分别为知，无分别为智，智深知浅，性宗以能证圣理之妙慧为智，以该于理智通于凡圣之灵性为知，知通智局。”同二曰：“智局于圣，不通于凡。知即凡圣皆有，通于理智。”