香篆的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

香篆（杂名）以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰：“洪刍香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。”释门正统三曰：“后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？”

佛词快览：迦毗罗神安座夺衣婆三种阐提火一切处现益聚砂元照解脱服忍水百譬经无上妙觉妄心薰习罗陀那质多异相合欢毗尼摩得勒迦净觉浅略五秘密仪轨澄什自性戒定慧慈悲忏法阿那薮啰[口*缚] 六欲元心杜口菩萨道树经遮照缚斯仙过堂草庵羯逻蓝识皤施迦罗拏须摩那性戒播般曩结使波戒灌智证十度鸲路战娜实报土西光金刚顶义诀楞严大师婆伽梵命梵法说周十六心相见道阿赖耶观支微密计里枳黎心观善觉长者文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经圆宗如来所说清净调伏经大悲经海八德经悉皆金色愿必灭百四十不共法露地坐灭法智忍普现三昧舍置记连河屋里人热恼真我缚刍晋水番大悲神咒僧尼总明论意马心猿五大施如来光明出已还入无烦天

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
香篆	（杂名）以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰：“洪刍香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。”释门正统三曰：“后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？”