十种教体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十种教体（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为教体。四通摄所诠体。通摄经文与所诠之义理为教体。五诸法显义体。世间一切诸法能显义理者为教体。六摄提唯心体。以前五种之一切诸法，唯心所显，故一心为教体。七会缘入实体。会前六门缘起差别之教法同入真如一实之体。是上摄相归性之义。八理事无碍体。真如是理，教法是事，此二无碍为教体。九事事无碍体。一切法之文义，圆融无碍，为教体。十海印炳现体。海印三昧为教体。见华严大疏二。\n\n（名数）华严宗所立十种之教体也。【参见: 教体】

佛词快览：铃菩萨心是法身顺权女经飒破[木*致]迦诵律四真风轮坛四炉满座成就四法普光明殿苾刍尼理窟六种住多隶三喝持莲观音论宗嗢露迦倒我婆子烧庵弥沙塞五分戒本同性经加行善袍服大黄汤优婆离结集律藏金翅鸟王金刚大明咒请益延沼千僧斋顺缘大方广圆觉修多罗了义经薄拘罗省事第一大日所现三菩萨迦叶毗卫世师化法四教七五三鼻溜荼迦轮王七宝华藏界会弹指普德净光夜神商羯罗主菩萨止观辅行传弘决无覆无记四卷经四夷罪尘道集会学法女芬陀利花沙门密益五祖演现生正定聚僧[食*善] 寄库钱三因三果阿比目佉印明和光同尘阿术达爪犊内心大莲华佛顶大白伞盖陀罗尼经三有对摩多梨薜舍观音三昧耶形冒地质多一大劫根本无师自然智引请阿阇梨诸尘深坑欲油南岳胜思惟经弘范

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南无阿弥陀佛