应真的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

应真（术语）阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出三藏记一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。”【又】应于真理之人。法华文句一上曰：“阿[风@(軷-车)]经云应真，瑞应云真人。”同记曰：“阿[风@(軷-车)]经能所双标，应谓能应之智，真即所应之理，以智应理之人，故云应真。”

佛词快览：秘宗会座一位一切位佛母般若波罗蜜多阿字布心宗二字文殊师姑智母烦恼余精进十住断结经五法互具痴定玄关偏门应法沙弥九种罗汉第三结集二凡三劫三千佛密室三福田钞若那战陀罗光明真言秘印根力觉分鸠摩罗竹林精舍伏忍拘留孙佛业网多闻室屏莎有财饿鬼伽胝佛为海龙王说法印经第三果正行六度品饮食供养阿氏多尊者结使唯识枢要断惑宝藏如来波利师迦瞿枳罗五家七宗鱼腹儿护摩坛内鉴冷然无二平等经法腊魔五位君臣褒罗那地耶忏法恶果一切种妙三昧覆讲依圆乾陀越小乘二部莲华识宿命通空空寂寂供养主歌舞菩萨戒珠少净天空如来藏四明两重能所信戒清净身有漏路迦叶波证大罗汉三武阿苏

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
应真	（术语）阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出三藏记一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。”【又】应于真理之人。法华文句一上曰：“阿[风@(軷-车)]经云应真，瑞应云真人。”同记曰：“阿[风@(軷-车)]经能所双标，应谓能应之智，真即所应之理，以智应理之人，故云应真。”