应真的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

应真（术语）阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出三藏记一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。”【又】应于真理之人。法华文句一上曰：“阿[风@(軷-车)]经云应真，瑞应云真人。”同记曰：“阿[风@(軷-车)]经能所双标，应谓能应之智，真即所应之理，以智应理之人，故云应真。”

佛词快览：因明入正理论千手千眼观音个个圆常道现成公案宝尚光基大随求提婆宗深玄梵摩罗空理报冤行六大烦恼转读柰氏假等流功德天品衣领树出假行声境无住处涅槃如法孔雀经法嗢钵罗郁伽陀达磨菩萨远忌智慧光士夫见名[月*葛] 从僧铃声比丘文殊师利菩萨六字咒功能法经普现三昧入寺佛会想颠到掩室马总门唯识亡五众物闭关瑜伽成就毗瑟怒米斋三国论师中论疏大化正机游四衢经修行道经如来所得法三武解脱律三世无比力真言句相无性天女散华非主独行无明瞿昙仙全身入塔尊胜轨念食毗湿缚沓婆摩罗子声量死尸赤真珠迦叶舞智象须陀洹果内心曼荼罗三鬼住定见佛愿五参上堂毗梨沙伽那香丸情分总别白足毗钵幡庆忏丹田

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
应真	（术语）阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出三藏记一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。”【又】应于真理之人。法华文句一上曰：“阿[风@(軷-车)]经云应真，瑞应云真人。”同记曰：“阿[风@(軷-车)]经能所双标，应谓能应之智，真即所应之理，以智应理之人，故云应真。”