五百身因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五百身因（术语）谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经三十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明为身因，得阿罗汉果。有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等为身因。次诣佛前，问其说正不正。佛答一一无非正说，且言欲界众生，以父母为身因。又佛五百弟子自说本起经（西晋竺法护译），前二十九品诸弟子各明其本尔之因缘，第三十品佛自说示过去之本因。

佛词快览：夺精鬼心明经念佛陀罗尼一相无相归敬金刚手持金刚玄景人生天根去此不远五种悉地净法界真言八啭甲胄严印明依智不依智恶说那罗延旃陀罗提婆西明方坛俱逊婆中悔毗羯罗一由缮那般遮于瑟见在佛智者本末究竟等师檀十来偈伽邻钵啰拏摩事善缮摩末剌諵鸡岭定盘星青颈大悲王观自在念诵仪轨圆道三钴印三密栗底尼迦耶憍梵波提入水定涅槃衰患宝楼阁经净巾字缘胞胎三世因果没特伽罗子定根引请阿阇梨二漏菩萨戒 [口*尔]瑟吒么洗五净食利人无缘法界一印二明大智灌顶地定心收管甚深略说戒经法藏比丘真实身不闻恶名愿善敬经五种色法阿那律陀归依佛缘己生寻伺黑白二月楞严经纂注宗依太子辟罗经诸法无行经讽颂鸡贵鹦鹉孝养教人信

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