一向记的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一向记（术语）向人问与以决定之答也。俱舍论十九曰：“若作是问，一切有情，皆当死不，应一向记，一切有情，皆定当死。”

佛词快览：答香熊耳山步步声声念念安息魔天阐铎迦三不失旧论三重法界根器无相业波叉开白借别名通贝牒二种寿命普门法界身结护不信五百问人界周那自宅供旃檀耳羹玄鉴居士爪土阿练若优娄佉舍磨奢那弥勒释迦成佛前后五种通二部戒本鸠槃荼阿鼻旨达磨般若苦苦海潮音四师毗目瞿沙放光三昧无相心地戒意地先哲嗔斗[口*后]地十支论无色天菩萨童子经勒那跋提頞浮陀世尊指地法华入疏衣钵阁僧次优波柯罗诤论圣正三昧印佛作法八十亿劫五供养挂[(冞-米)/八/思] 咒秘二十天金刚智三藏苦阴经大慈恩寺三藏法师传断畜生命八万岁曼怛罗十长养心四十二位三种菩提阏伽杯见智身应迹随法行遍周法界宝阶塔文殊所持青莲华与剑如来慈菩萨真净要妙往还衣

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
一向记	（术语）向人问与以决定之答也。俱舍论十九曰：“若作是问，一切有情，皆当死不，应一向记，一切有情，皆定当死。”