见性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

见性（术语）禅家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”黄檗传心法要曰：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”血脉论曰：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”日本永平道元法语谓：“见性者，佛性也，万法之实想也，众生之心性是也。此性渡于有情非情，普于凡夫贤圣，都无所住。故无住之性，虽在于有情，而不住于有情；虽在于恶，而不住于恶；虽在于色，而不住于色；虽在于形，而不住于形；不住于一切，故云无住之性。又此性非色、非有、非无、非住、非明、非无明、非烦恼、非菩提，全无实性，觉之名为见性也。众生迷此性故，轮回于六道。诸佛觉此性故，不受六道之苦。”

佛词快览：死苦下众八十四法迅执金刚回互讽诵文如意宝珠提谓经褒洒陀五道冥官分真即莲龛合莲华未生怨经蜱肆经无缘慈悲钵喇底提舍那周稚般他迦讲堂忿怒拳阏伽灌顶没哩底野吠三生六十劫落饰绀蒲微妙法水步掷金刚法性寺如意心陀罗尼咒经大悲胎藏曼荼罗虚空藏法金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨尊胜陀罗尼仪轨外护曹洞如意莲漏法界唯心五分近分定华严五教迦啰吠罗长水毗卢遮那五字剑印明瞿迦离邪性定聚逻求凡小八倒受具十二因缘经剌那那伽罗不坏四禅发思巴欲觉迦迦罗虫刹那无常悉昙章五百部深防七佛药师法心地观经郁持迦水白鹤依他自性报谢即空即假即中畔徙室利邪见网远师调御师破有大苦海宗学华严略策三六异端胜思惟问经论云门一宝观顶三昧龙神金刚智

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南无阿弥陀佛