自语相违的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

自语相违（术语）因明宗法九过之一。如立宗言我母是石女是也。凡女之不产生如石者谓之石女。然于有法言我母，则既有子矣。然于能别言为石女，则是无子也。依之而自语之言吾母，有法之体与能别之义相违，故云自语相违。见因明三十三过法。

佛词快览：后一一乘多大娑罗痴取制门起信论直解天宫宝藏长翁蜱罗尸剑树地狱静琬深秘阿阇梨苦行林乱善百法论婆[言*我][口*缚]底因缘僧护经阿含正行经七遮罪无上乘欣求寂静音海夜神化导三十七门书摩[目*侯]罗伽造塔大梵深远未曾有正法经髑髅离相三昧六趣轮回经苦阴因事经频婆娑罗王经净名玄论止观法门照法轮无自性心宗致喇嘛服装律虎大千界无始间隔传灯式一真如苾刍尼白业开发金刚宝藏位摩呼荼迦折石异人六生喻随其心净禅经感应妙苏弗窒利父母恩瓜皮间色元贤藉通开导敷曼荼罗八方天药王十斋日佛早参窟内赞呗他化自在天跋伽仙经藏堂主外道小乘四宗论尘洲啰怛那尸紧鸡佛迷境五障四曼摄二种世间莫呼洛伽摩十万亿佛土无所得神通乘阿梨

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
自语相违	（术语）因明宗法九过之一。如立宗言我母是石女是也。凡女之不产生如石者谓之石女。然于有法言我母，则既有子矣。然于能别言为石女，则是无子也。依之而自语之言吾母，有法之体与能别之义相违，故云自语相违。见因明三十三过法。