真如的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

真如（术语）梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：“真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。”或云自性清净心，佛性，法身，如来藏，实相，法界，法性，圆成实性，皆同体异名也。唯识述记二本曰：“真以简妄，如以别倒。初简所执，后简依他。或真以简有漏非虚妄故，如以简无漏非有为故。真是实义，如是常义，故名真如。”探玄记八曰：“不坏曰真，无异曰如。前则非四相所迁，后则体无差别，此约始教。又不变曰真，顺缘称如。由前义故，与有为法非一。由后义故，与有为法非异。二义同为一法，名曰真如。”大乘止观曰：“此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。”往生论注下曰：“真如是诸法正体。”教行信证证卷曰：“无为法身即是实相，实相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然则弥陀如来从如来生，示现报应化种种身也。”杂阿含经二十一曰：“以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。”

佛词快览：阿弥陀鱼渴地狱如是力八叶之中尊信一念调伏藏六度无极经拈语日天子毗罗胝子悉他薜罗四种总持五道六道三平等地地荆溪加祐大法尼拘律陀人非人触庄严事迹和阇未发菩提心授记法身说法娑伽陀得大势证道同圆布达拉月上女弥勒三会水沫所漂经道共戒事理三止摩诃般若心经赴请斫迦罗婆阿弥陀讲圣多罗菩萨经善慧往相颊车如师子相 [木*患]子陀罗尼藏阿菟浮多菩萨道无作三身三卷钞戒印二法心尘菩提门跋罗哈摩达多罪报阿乞朝啰 [风@(軷-车)]陀神咒经黑衣宰相受法灌顶人我见老宿覆谛因内娑罗婆悉谛夜屈陀迦阿含境界爱分段生死犯戒罪报轻重经惊觉一切如来印知论羯懒[马*太]迦天龙夜叉粥之时灭谛四相萨[口*缚]呾天童山摩努史也冬夜尊胜佛顶法断恶修善

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南无阿弥陀佛