独觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

独觉（术语）又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，为前者，有伴侣而同一独悟，为部行。出于无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜于声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰：“言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调不调他故。”又曰：“诸独觉有二种殊：一者部行，二者麟角喻。部行独觉先是声闻，得胜果时转为独胜。（中略）由本事中说，一山处总有五百苦行外仙，有一猕猴曾与独觉相近而住，见彼威仪，展转游行至外仙，现先所见独觉威仪，诸仙睹之咸生敬慕，须臾皆证独觉菩提。（中略）麟角喻者，谓必独居。”【参见: 缘觉】

佛词快览：无住涅槃净土论玄赞十波罗蜜菩萨外凡慢荼迦六罪人大金色孔雀明王咒经波哆迦善住秘密经无量寿如来会鹤勒金刚顶理趣经臂索观想曼拏罗净诸恶趣经废立须浮帝缯盖三聚教觉胜印九山八海赞佛万分因明门人趣火一切处肉眼智者起尽实教劫簸三默堂下化三应供养不动安镇法独影境同味身莲三种身干栗陀耶厌魅毕陵慢心接足作礼十疑论四仙犯戒天魔波旬果界圆现八正道缘缚断净居天真言无言童子涅槃色岳林寺伴真汤验生饿鬼已知根金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品理具三千坐针锋现成底见因陀罗二十唯识顺释论华严法界义海贼住杂染支娄迦谶沙弥威仪三恶觉十一想经魔系四种灌顶等流身十五尊法性山焰王光佛越阇圭峰碑孙陀利昆仑舶

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