四种起首时的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四种起首时（名数）一，息灾为初夜，此有二由：一，火吽轨曰：“初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜分如自证之地，住大涅槃。”息灾法之至极者，护得大般涅槃，故为相应之时。二，初夜者加护之时也。瞿醯上曰：“又于日没之时，诸天集会，观视作方之处，加威彼人，是故于夜作曼荼罗。”即此意也。二，增益为日出，此有三由：一，增益者向东方修之，以东方日出故也。二，日出而万物力用增长，以增益法又名增长法故也。三，为诸天加被之时故也。一字佛顶经曰：“是日出时，吉祥诸天下游此界，观喜集时乐成世间求丰饶法。”三，敬爱法为后夜。后夜者，寅刻也。此时分，阴阳和合，故为相应之时。常言四夜八昼。四夜者戌亥子丑，八昼者自寅至酉。寅者阴之终而阳之始也，故云阴阳和合。四，降伏法为日中，又为夜半，日中者日光炽盛，万物枯旱之时也，最相应于调伏损害之法，夜半者黑闇增盛，威光失没之时也，是亦相应于调伏损减之义。日中为午时，夜半为子时也，火吽轨曰：“降伏赤色者日中起故。”

佛词快览：生得十三法师婆罗舍佉金刚界离系子十三僧残自摄十三难非情五百罗汉妙幢正士乌头天四安乐高出三昧火头金刚阿傍庆友尊者月精圣持世陀罗尼经南无不可思议光如来持法紧那罗礼赞十二合掌五门禅小乘三印身精进饮光非六生教化菩提场庄严经大王饿鬼三精气金刚随心法大吉义神咒经布施十二方净土佛世界阿那伽弥常侍看球眼根慧生异部宗轮论地持经名德首座槃特神变申日经止观玄文瑞应本起经威德摩诃萨埵以身施虎妙法印三昧自性不善舍那身檀信骨娄草胜军王虚空竺法兰阿修罗宫三昧火天爱界如三千窗文殊师利问经超八醍醐证不退开化因成假写经善知识十德讽供禅定窟中流句潭根缘天语发愿心阿吒那剑忍拜

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