法应化三身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法应化三身（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：“一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。”##【图像: T0018v.JPG 删减】

佛词快览：南浮六住大坐参显应四法成就结界石摩诃曼陀罗华执障显家见烦恼遍照般若波罗蜜经客作贱人频蠡佛华严三昧识无边处定事忏阿离野悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶法华八轴熏士婆利摩尼簸[月*葛]复多群有药师如来念诵仪轨井中捞月净土十疑论护国尊者所问大乘经铁城泥犁经舍那尊特迦毗罗卫自在王经优婆尼沙昙告香念佛回向大乘基成佛有漏路沓婆平等觉诸见法界车帝有主物修罗军光音天仰觉陀那阿牟伽摩[目*侯]罗伽劫比罗国舍啰磨拏觉树大己东禅寺大婆罗门王舍四马善趣销释苑公四教时众有对五百弟子自说本起经玉华寺醍醐喻据胜为论缚底甲胄印僧宝果大吉义神咒经义味空执十二妄想六好日四种檀法中著衣圣最胜经阿遮昙摩文图爱著慈悲心五部部主　五部法王异端会行事

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
法应化三身	（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：“一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。”##【图像: T0018v.JPG 删减】