法应化三身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法应化三身（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：“一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。”##【图像: T0018v.JPG 删减】

佛词快览：华严宗三观阿耶怛那十王经彦琮形山他心智通愿中坛加持追荐七分获一火[合*牛]轨别录慧婆耶六著心三识断见论体空观毕兰陀筏蹉五字文殊法深防无著拘邻十诵律比丘尼波罗提木叉戒本虚空眼须婆[目*侯] 廓然大悟九想观加供帝释善法堂径山大船师随类应同十二品生死经白塔无垢施经佛出世觉如慧琳异见戒定慧解脱解脱知见优留毗迦叶天有内外不二门阿说示真言陀罗尼仙洞五逆轻重牛迹深玄厕神慢求罗牛过[(窸-采)@(私-禾)]棂号五离怖畏三业供养中间三昧生相娑罗僧伽何尼流转诸有经善业新编诸宗教藏总录登住讽颂法界定破法遍忧火大波罗蜜真说幻师[风@(軷-车)]陀神咒经道眼蜎飞蠕动入堂寺主智慧资粮来应辩天木佉褒折娜据胜为论香盘阿弥陀报化异灭智

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
法应化三身	（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：“一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。”##【图像: T0018v.JPG 删减】