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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 末那识 | （术语）唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。此末那即第七识，故云末那识（即意识）是持业释也。唯识论四曰：“是识圣教别名末那，恒审思量胜余识故。此名异第六意识，此持业释，如藏识名，识即意故。彼依主释，如眼识等，识异意故。”同述记四末曰：“末那是意。”梵Manas。 |
| 佛词快览： 众生无边誓愿度 大海十相 呬度 常行乞食 生酥 波楼那 无垢地 智藏 无疑 留难 沙门婆罗门相违 头陀第一 卢醯多迦 无生宝国 处 入信 阿私陀仙相太子 七茎莲华 五种净肉 骂意经 泥梨 咒小儿经 阴持入经 天根 六卷略出经 点对 半月形相 相无性 吉由罗 圣道门 济度 一家宴 流来生死 俱毗蓝 隐形法 贪嗔 妙华三昧 托事观 空有二观 金刚鬘菩萨 圆顿菩萨大戒 六震 僧柯奢 耆利柯 堕罗钵底 帝释天 一念相应 同性经 内习六波罗蜜经 圣天供 八正道经 观因缘 法梁 禅枝 种智还年 榖头 百缘经 拔一切业障根本得生净土陀罗尼 莲华色女 野布施 代礼 八师 菩萨五法忏悔经 轨仪 三精气 亲教 七马鸣 现起光 空心静坐 钟梵 佛心宗 三转 善法堂 身子 般剌蜜帝 腊八粥 四摩室 耆婆治病 器 定意 |
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