末那识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

末那识（术语）唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。此末那即第七识，故云末那识（即意识）是持业释也。唯识论四曰：“是识圣教别名末那，恒审思量胜余识故。此名异第六意识，此持业释，如藏识名，识即意故。彼依主释，如眼识等，识异意故。”同述记四末曰：“末那是意。”梵Manas。

佛词快览：内供异部宗轮论二部五部知恩报德金尘水灾希运内记缚臾方苦河四人观世大车摩摩诘别境梵网六十二见经普度遮努罗化城喻品不退转法轮经寺额之始无明乳优婆离结集律藏达磨婆陀那五住五菩提加句四大弟子鹿野园门流花座法处所摄色大般涅槃句身非有想非无想定大集经菩萨念佛三昧分三种睡眠九恼三种声闻钟定印因陀罗世罗求诃名别义通闲机境四家三归五戒慈心厌离功德经阿至摸骨塔散杖介尔焰王光佛十二支砗磲缘机密严经疏感应正辙妙乐湿润心作意先陀婆续高僧传兜率三关力士移山经贪嗔痴迷乳游戏观音死山毗尼波啄难陀尘乡大乐金刚不空真实三摩耶经文殊灭淫欲我慢陀罗尼入瓶无上正等正觉过去世佛分卫经太子明星二十八宿经毗质多罗部多迷途融三世间十身大雄峰

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛