末那识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

末那识（术语）唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。此末那即第七识，故云末那识（即意识）是持业释也。唯识论四曰：“是识圣教别名末那，恒审思量胜余识故。此名异第六意识，此持业释，如藏识名，识即意故。彼依主释，如眼识等，识异意故。”同述记四末曰：“末那是意。”梵Manas。

佛词快览：五参日戒场一境四心娑指鬘金师子座证入成佛十因十果高祖慈心童子一印方便化身土咒目经在家无烦天智永世间禅寄花五净行雨六无减破法轮僧智相邪空文殊师利般涅槃经转派昙无谶智闲信外轻毛佛法阿那律法颂舍利圣师子十二行相孙陀罗难陀无上正真道五念处贤首宗摄大轨羯布罗妄分别救世阐提慧炬三昧无性有情胜果一色一香无非中道身田五阴喻经行唯识无言童子经涅槃曼荼罗异生性薄迦地祇园图经世俗迦婆离荼吉尼五蕴毗兰若宗风拔一切业障根本得生净土陀罗尼净业障经长干寺瑞像破夏眉间白毫相娜伽三种得慈悲忍辱阿夜健多释名字三昧冥道供无字印遍照金刚食物五果尘洲六种因大方广总持宝光明经十因六果六时忏一宝择法觉支

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