有对的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有对（术语）就十八界分别三种之有对：一障碍有对，二境界有对。三所缘有对。对者碍之义。碍有二种：一障碍之义，二拘碍之义。障碍之义者，第一之障碍有对也。以五根五境之小色为体。此十色互相障碍，如手之碍手，石之碍石，故名障碍，障碍即有对也。拘碍之义者，第二之境界有对，与第三之所缘有对也。境界有对者，六根六识之十二界与法界一分之心所法也，此十三界之法为境所拘，故名有对。境界有对也（依主释）。所缘有对者，六识及境界之七心界与法界之一分心所法也。此八界为所缘之境所拘碍，故名有对，所缘有对之依主释也。此中境界与所缘之差别有多义，玆言其一义，则以取根及心识之境一边，名为境界有对，以缘心与所之境一边，名为所缘有对云。见俱舍论二。梵Sapratigha。

佛词快览：十界十如三千世间苏油见取十八学人普贤德隐密毗耶娑问经一相无相咸杰七逆圆顿戒受持佛语恩度白瞿烦恼薪往相回向愿止观法门覆业无明净除罪盖娱乐佛法经得病十缘第一义空黄卷赤轴石象地居天昙摩迦罗飞化观音印摩诃三末多网目无觉无观三昧嚫资宴默缮摩末剌諵真法挂真阿娑摩补多良价园观大意归戒挟侍净心筏蹉伊帝越多伽重一乘妙典摄化利生信相菩萨根本说一切有部戒经力波罗蜜菩萨天耳智通愿六天性空观东土九祖译主弥沙塞烦恼业苦四种制世界五明迦罗啰底哩二十种护摩法蹇尼陀相违决定阿目佉跛折罗寺蔫干净五百问事直传普光法堂维摩四花六字法空慧六妙行二宗八恒河沙应天高声念佛二持

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