有对的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有对（术语）就十八界分别三种之有对：一障碍有对，二境界有对。三所缘有对。对者碍之义。碍有二种：一障碍之义，二拘碍之义。障碍之义者，第一之障碍有对也。以五根五境之小色为体。此十色互相障碍，如手之碍手，石之碍石，故名障碍，障碍即有对也。拘碍之义者，第二之境界有对，与第三之所缘有对也。境界有对者，六根六识之十二界与法界一分之心所法也，此十三界之法为境所拘，故名有对。境界有对也（依主释）。所缘有对者，六识及境界之七心界与法界之一分心所法也。此八界为所缘之境所拘碍，故名有对，所缘有对之依主释也。此中境界与所缘之差别有多义，玆言其一义，则以取根及心识之境一边，名为境界有对，以缘心与所之境一边，名为所缘有对云。见俱舍论二。梵Sapratigha。

佛词快览：教道知根无所畏无畏三藏贝钟文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经优婆替 [虫*昆]勒执师子国阿那摩低毗梨耶摩诃僧祇律佛道缘阎罗天子铠庵六讽经灵验宗徒象炉鬼病空理缁徒羯车婆乳糜阿那波达多乘缓五通仙三节悉达多定戒祥瑞破僧犍度浮尘法名楞严序指味疏讲演迷倒不男咸杰业种性欲话堕大雄峰金刚经则即二字没哩底野吠三种世间独钴阿难半身舍利百部疏主阿育王譬喻经唯识述记太子本起瑞应经四韦陀院秘极朅盘陀无等等三昧戒心虚空十义羯诺迦牟尼二种白法阿恕伽乳中杀人阿陀三昧月轮相穿耳僧无作三身开眼供养六种食宝菩萨印法用童子巡案九华山高王观音经加行善破羯磨僧甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨十岁减劫嗔恚身缚圆照

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南无阿弥陀佛