据胜为论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

据胜为论（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”

佛词快览： [木*患]子顿觉定散自心圣最上灯明如来陀罗尼经华光出佛酪老檑槌持鬘天慧基跋阇罗法眼净三分别西[何-可+尔]迦僧残大爱道胎藏界诸尊说矩里迦龙王像法豺狼地狱惜囊实际座腊弥兰弥沙塞羯磨本贤善无始旷劫有色天择法眼人记品逊婆明王法降龙伏虎迦婆离无尽灯等引迦迦罗三千大千世界阏伽井黑夜神重缘心近分定果报 [风@(軷-车)]陀三草大悲生心三昧耶传灯录名衲爱论贤钩天应理宗五专女僧有愧婆瘦六受金刚药叉等空钵剌底共不定螺髻梵因道廓然无圣十施婆[口*和] 十一种不还二十八部众理和修法佛部定印一惑正定业毕陵慢心单传舍卫国王梦见十事经神通经单提三字右旋大宗地玄文本论权实不二门业有小乘偏渐戒

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
据胜为论	（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”