据胜为论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

据胜为论（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”

佛词快览：戒学总门唯识光宅读经争胜义菩提心无生引声言教摩达那伊泥延[月*专]相五种法身瞿默目犍连经延命地藏经二俱犯过初发心时便成正觉顺逆二观苏部底人人本具遮诠表论异内法不饮酒戒如绵入棘无缘辰那弗多罗十三宗识变迦毗伽罗无实僧伽密多重阁讲堂乌图末罗上行先生忍辱经佛道声闻二类各生云云缚利沙键拏情尘十二面观音八臂天择法觉支超八跋罗末罗耆厘无言童子戏作佛事伽梵慧光童子娑界二恶非想南泉牡丹伊泥延五族如来魔戒二益神女观自在菩萨如意心陀罗尼咒经波夜提通慧浮昙末观音无畏解境十佛开元释教录略出智妙普贤大士妙法莲华三默堂离法爱雨宝陀罗尼经印明天华著舍利弗衣八种清风广大智尸迦罗越自证坛一切如来诸法本性清净莲华三昧五根修摩提女竭支维越

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
据胜为论	（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”