据胜为论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

据胜为论（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”

佛词快览：一尘廓然大悟妙理闷绝位依他起性八戒演义钞别念佛小师佛所护念泥哩底脚板外贪欲金刚口福盖正行所集经苦类智忍圆觉经佛月迦腻色迦王结集三藏佛母般若经云门声色大炽盛光神根收生无量寿经义疏文殊印真言檀明堂綖经四宾主卢醯多准提经绝对方典两部不二虚妄法飞龙大萨埵心莲拍掌二漏五种菩提母经金刚指大日经三句八神变佛钵印下众大法师阿毗昙八犍度论华严朝金刚瑜伽教十方业普现色身真觉寺标领声闻酒阿迦尼沙托阿育王役使鬼神十八问内煮当相即道成坏空有见缚利沙键拏大方广佛华严经入法界品唯识三个疏通化惑业苦法树阿制多愿慧阇维时分蒲团不轻参寥子集慈童女呵雕阿那含经实相三昧八备十条十六使

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
据胜为论	（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：“三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。”