忧陀那的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

忧陀那（术语）Uda%na，又作优陀那，乌陀南，邬陀南，优檀那，邬[马*太]南，郁陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：“如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。”【又】译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：“有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。”名义集六曰：“优陀那，天台禅门曰：此云丹田，去脐下二寸半。”【又】译曰中。天台之禅门口诀曰：“一脉直往趣脐，号曰优陀那风，优陀那者中也，故号此脉为中脉也。”【又】译曰自说。十二部经中之无问自说经。无人问，佛自说法者。俱舍光记一曰：“邬陀南，此云自说。即十二部经中第五，自说经也。无人问佛自说故。若言嗢陀南，此云集散，集散说故；或言集施，集所说义，施有情故。”慧苑音义上曰：“邬[马*太]南，此云无问自说。”玄应音义二十一曰：“邬陀南，此言自说，旧言郁陀那。”同二四曰：“邬陀南旧曰优陀那，自言自说，谓不待请问而自说也，即无问自说经是也。”【又】译曰印，标相，总略。一切行无常等之四法印也。瑜伽伦记十一之下曰：“四乌[(扣-口)*它]南，若作嗢字者，皆须改正，旧语不正。名四优陀那，翻名为印，今翻名说。即世尊常诵说，此义似无问自说，随义傍翻，亦得名印。或名总略义，或名标相，如说无常是有为标相。（中略）涅槃寂静，是无为法标相。若名嗢[(扣-口)*它]南，则名集施。”大乘义章二曰：“优檀那者，是外国语，此名为印，法相楷定不易之义名印也。”华严经大疏钞十八曰：“优檀那此名标相。”同钞曰：“嗢陀南此云集施，应与邬陀南异。今论亦云嗢陀南，或译之少巧。”同二十二曰：“邬陀南者，旧为优陀那讹也。正翻为说，义当无问自说。”案四法印之颂，亦曰四乌[(扣-口)*它]南，又曰四嗢[(扣-口)*它]南。但言乌[(扣-口)*它]南，则自说或法印之义。言嗢[(扣-口)*它]那，则集散或集施之义。此中以言乌[(扣-口)*它]那为本义。

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南无阿弥陀佛