忧陀那的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

忧陀那（术语）Uda%na，又作优陀那，乌陀南，邬陀南，优檀那，邬[马*太]南，郁陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：“如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。”【又】译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：“有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。”名义集六曰：“优陀那，天台禅门曰：此云丹田，去脐下二寸半。”【又】译曰中。天台之禅门口诀曰：“一脉直往趣脐，号曰优陀那风，优陀那者中也，故号此脉为中脉也。”【又】译曰自说。十二部经中之无问自说经。无人问，佛自说法者。俱舍光记一曰：“邬陀南，此云自说。即十二部经中第五，自说经也。无人问佛自说故。若言嗢陀南，此云集散，集散说故；或言集施，集所说义，施有情故。”慧苑音义上曰：“邬[马*太]南，此云无问自说。”玄应音义二十一曰：“邬陀南，此言自说，旧言郁陀那。”同二四曰：“邬陀南旧曰优陀那，自言自说，谓不待请问而自说也，即无问自说经是也。”【又】译曰印，标相，总略。一切行无常等之四法印也。瑜伽伦记十一之下曰：“四乌[(扣-口)*它]南，若作嗢字者，皆须改正，旧语不正。名四优陀那，翻名为印，今翻名说。即世尊常诵说，此义似无问自说，随义傍翻，亦得名印。或名总略义，或名标相，如说无常是有为标相。（中略）涅槃寂静，是无为法标相。若名嗢[(扣-口)*它]南，则名集施。”大乘义章二曰：“优檀那者，是外国语，此名为印，法相楷定不易之义名印也。”华严经大疏钞十八曰：“优檀那此名标相。”同钞曰：“嗢陀南此云集施，应与邬陀南异。今论亦云嗢陀南，或译之少巧。”同二十二曰：“邬陀南者，旧为优陀那讹也。正翻为说，义当无问自说。”案四法印之颂，亦曰四乌[(扣-口)*它]南，又曰四嗢[(扣-口)*它]南。但言乌[(扣-口)*它]南，则自说或法印之义。言嗢[(扣-口)*它]那，则集散或集施之义。此中以言乌[(扣-口)*它]那为本义。

佛词快览：二种远离佛乘摩奴阇外道四个大乘四种法界一日五种旗幡胎宫香炉箱电光朝露三福凡师法界体性观经塔游方僧外金刚部院樝庵苦因依言真如上烦恼宝珠摄念山林偏小万境发起手半斤八两十来偈三种外道胜论金轮孟婆神心所诸佛菩提犍德梵志必堕无间挟侍那先比丘经影事优婆夷净行法门经法门身僧徒奈河金刚喻三昧僧伽多非六生仁王讲文殊说不思议境界经谛室罗筏等一切诸佛瞿伽离十二药叉大将登住心无畏故摄诸福经佛顶尊胜心仪轨五处真言梅呾利耶普遍三昧十缘生句忿怒持金刚菩萨爱染明王种子原妙第十六王子妙德童真菩萨七返生受法迦罗频伽正恭敬经库伦阿罗汉具德经阿弥陀山毫焰摩王印四种人二十二无减念死贤劫十六尊生灭观

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南无阿弥陀佛