八种声的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

八种声（名数）如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种为因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种为因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而为言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，而不为言语之声者，如拍手之声（是二），次发自无执受之四大而为言语之声者，如佛陀以神通力变作化人之言语（是三），又同发自无执受之大种而不为言语者。如溪声水音（是四）。已上四种，又各分可意不可意（即好恶）之二声而为八种。##【图像: T0064.JPG 删减】

佛词快览：五五菩萨痴子波婆提伽首陀娑婆三贤十圣缘心恒行不共无明丙丁童子璎珞羯磨毗醯勒尸利崛多长者经受法灌顶波耶表色僧籍八恒值佛法华玄义道眼施僧六业制怛罗观弥勒下生经先世秘密箧印心经无心三昧娑罗金刚藏菩萨八圣道五字咒舍那尊特二愚玄纲五种不净愿土不修外道吠岚婆活童子药树王身心行不离意执四种作意贰吒大毗卢遮那成佛神变加持经后架摩头罗瑟质禅榻禅门十地经论转法轮堂婆舍跋提天过去尘点劫心颠倒俱吠罗五存七欠惹那跋陀罗生空三昧三十七尊礼意愤天安隐法论八念门转迷开悟真人经不生伽车提十八生处八种长养功德经十二头陀经法喜禅悦四人出现世间经五不还天观察法忍宝楼阁经系驴橛北单越四韦陀院阎曼德迦威怒王屈请海印三昧 [车*度]轹钻

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