阇伊那教的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

阇伊那教（流派）阇伊那者梵音Jaina，亦曰耆那教。开祖曰若提子Jn^a%tiputra，其起原与佛殆为同时代而少早。其开宗之动机，亦与佛教同。在于排吠陀之教权，打破四姓之阶级。其教理与数论同，为物心对立论，使有生Jiva与无生Ajiva对立，谓有生之善神，为无生之物质的关系所系缚，至于营恶之生，故吾人修一切之道德，由于苦行禁欲而从物质界解脱，由于一切智而得常满精神Nityasiddha云，其与佛教异者，主张我之实在。于此点常骂佛教。开教后二百年顷北方摩伽陀之信徒与南方加罗奈克地方之信徒间，生教义上之异论，北方取宽容主义而著白衣，南方依然严格体教祖之旨，而主张裸体。前者称为白衣派，后者称为空衣派，二者各各编辑其所依教典焉。佛教云尼乾子，即宿作外道是也。

佛词快览：文殊院富楼沙昙藐婆罗提自性冥谛慧矢跋陀罗耶尼部弭曼差一切如来摩底僧诃正法轮六瑞相应断相续常见大三三昧举体不净密付力无畏阿罗婆遮那延命地藏经王北斗七星护摩秘要仪轨歌利王十六会般若不但中六字文殊三种三谛佛部定印六妙门六门陀罗尼经冥护染习相符极成位妙波婆遮吒降世法性海经生圣者真寂十度三行字母表大云无相经唯识宗朅伽毗沙拏破地狱法菩萨戒羯磨文观自在多罗瑜伽念诵法毗佉罗菩提心片供降焰魔尊画像四种观行普眼人界吠嚧遮那浴鼓柁那宝髻经四法优婆提舍断善根素馔地想观罗刹私四种声闻静慧等觉大士毗梨沙伽那梦行般若辰那弗多罗兔毛尘菩提道场应理宗克圣提婆品七种人弥陀三尊无常使鼓天上茅城释义摩竭鱼护诸童子经

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南无阿弥陀佛