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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 有见 | （术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：“有二种见：有见无见。”法华经方便品曰：“入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。”法华经义疏四曰：“智度论云：爱多者著有故起有见，见多者著无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者著无也。”法华玄赞四曰：“若有者执我后身为有，常见也。若无者执我后身为无，断见也。”【又】就十八界而分别有见无见。唯色界之一为有见，他皆无见也。显色形色二者，由在彼在此之差别不同，而能示现彼此之言说，言说名见，有彼之言说，故名有见。又见者眼观照根色，故名为见，色眼有见，故名有见。见俱舍论二。梵Sanidars%anam%。 |
| 佛词快览： 尸赖拿伐底 难值难见 法成就 千手真言 信女 瞻婆比丘经 数识 垢 扶根 神闇 无尽 如是语经 四如意足 四十品无明根本 净满 弗于毗婆提诃 梵释四王 遍周法界 八由行 金刚药叉 慕[打-丁+罗]健陀俱胝 他宗 见诸佛土愿 世主 一宝 莲华曼拏罗灭罪陀罗尼经 羼提 即时入必定 冰揭罗天童子经 出阵 八圣言 憍尸 正当 胜义胜义谛 顿断 须菩提 仆拏合掌 梵天女 性分 事善 [马*太]那演那 入诸佛境界庄严经 波帝 外相 般若 影略互显 西方十字尊 羯磨戒师 渴仰 我我所 狗心 阿罗波宝多夜叉 毗摩质多罗 唯识观 波吒厘子城缘起 南方佛教 璎珞羯磨 火光三昧 死汉 大树紧那罗王所问经 竺难提 忿怒明王 八正 不思议真言相道法 梵怛 亿法明门 箜篌 法华三昧忏仪 无实 乌回鸠罗 十乘 趣果无间 随类 为人悉檀 四性行 战达罗钵喇婆 解一切众生语言三昧 六众 方便化身土 意言 |
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