有见的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有见（术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：“有二种见：有见无见。”法华经方便品曰：“入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。”法华经义疏四曰：“智度论云：爱多者著有故起有见，见多者著无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者著无也。”法华玄赞四曰：“若有者执我后身为有，常见也。若无者执我后身为无，断见也。”【又】就十八界而分别有见无见。唯色界之一为有见，他皆无见也。显色形色二者，由在彼在此之差别不同，而能示现彼此之言说，言说名见，有彼之言说，故名有见。又见者眼观照根色，故名为见，色眼有见，故名有见。见俱舍论二。梵Sanidars%anam%。

佛词快览：八种清风三颠倒戒体五种唯识九十六种外道十方日精摩尼赤衣坐堂胜义法欢喜越罪阿僧企耶摩多瞿沙八种自在有支习气四比丘草系比丘净瓶腊善生五纳衣佛临般涅槃经拘卢五性绍隆小师千叶台十种所观法粉骨碎身二十八祖摄婆塞经尔炎缘心首意经鹿野园毗梨沙伽那大乘义章鱼鼓念佛免摩竭难莲华女有漏禅六念处遍所许宗信后融通比吒迦俱舍频婆果七摩怛里女子出定非情七十二威仪阿目多印僧祇律千坛阿弥陀供养法 [虫*昆]勒五十六位罗阅揭黎醯肉灯重火二忍拔底耶鸯输伐摩优波难陀波利迦罗本地身大力金刚伴陀罗缚子尼密教毗卢遮那佛真境鸠那罗报得恒伽河童子迦叶不断常念言人见四喻三监

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南无阿弥陀佛