有见的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有见（术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：“有二种见：有见无见。”法华经方便品曰：“入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。”法华经义疏四曰：“智度论云：爱多者著有故起有见，见多者著无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者著无也。”法华玄赞四曰：“若有者执我后身为有，常见也。若无者执我后身为无，断见也。”【又】就十八界而分别有见无见。唯色界之一为有见，他皆无见也。显色形色二者，由在彼在此之差别不同，而能示现彼此之言说，言说名见，有彼之言说，故名有见。又见者眼观照根色，故名为见，色眼有见，故名有见。见俱舍论二。梵Sanidars%anam%。

佛词快览：定相精室金刚指罽宾九色鹿岚毗尼竖敌婆私吒楞严三昧尼犍陀若提子九厄僧伽婆尸沙本来无一物三圣一真如丸香过夏薜服圆寂请转法轮妙宗钞如来身无所观破法坞波塞迦恶众生伊蒲塞名假虚实观己心佛法隐没龙宫作无作摩诃三摩曷罗阇根本无师自然智六受法三种净业思量能变识摩沙十界大曼荼罗阿弥陀根本印毗婆沙师福林九恼华严时正受法雨苏揭多出世间上上智四天大王迦罗鸠村大金刚明王菩萨神分心经一四天下信心欢喜善女人俱密同味辛头波罗香观自在大菩萨三昧耶七种无常实报无障碍土不老不死迷隶耶摩诃棱伽摩诃曼珠沙华杀生阿罗陀十二礼拜求那跋陀罗调熟双运一切如来必定印虎丘山萨达喇摩孔雀闻雷妊欢喜天首楞严三昧五名新译受具四炉吉由罗

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南无阿弥陀佛