有见的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有见（术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：“有二种见：有见无见。”法华经方便品曰：“入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。”法华经义疏四曰：“智度论云：爱多者著有故起有见，见多者著无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者著无也。”法华玄赞四曰：“若有者执我后身为有，常见也。若无者执我后身为无，断见也。”【又】就十八界而分别有见无见。唯色界之一为有见，他皆无见也。显色形色二者，由在彼在此之差别不同，而能示现彼此之言说，言说名见，有彼之言说，故名有见。又见者眼观照根色，故名为见，色眼有见，故名有见。见俱舍论二。梵Sanidars%anam%。

佛词快览：无住三昧色入支分生曼荼罗一心称名不动定声闻缘觉愿生偈七种忏悔心四良药赡部洲昙摩跋罗净觉不了佛智六种力修止三兰盆常住云岩法眼拘卢斗胜遣相证性识曷利拏贫女施米汁生天泡影发起手转轮高座大意指月大义渡逻阇伐弹那门状无问自说经尼萨耆波逸提雨期语言音声欲无云天憍都褐罗天童金刚衣服天六方本门题目分证达磨驮都迦摩浪迦手磬青莲华尼取果知客触指圣善住意天子所问经极七返有登高座法灭尽经六十四书多荼簸善名称如来优波扇多歌天阿萨阇五通菩萨十一识枳吒十地虎狼惑障缚曰罗摩利支天经康僧会袍裳求求罗妙法藏鸽园大使咒法经五色缕阿罗蜜 [风@(軷-车)]陀和罗法本成实论寂用湛然满遍

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南无阿弥陀佛