外道四执的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

外道四执（名数）是天竺外道九十六种之总括：一邪因邪果，外道云大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，若天嗔，则四生皆苦，若天喜，则六道悉乐。然天非物之因，物非天之果，盖是邪心之所画，故曰邪因邪果。二无因有果，执万物无因而有自然，例如言万物依造化而有，造化无因，简言之，即造化无因而有果也。又名自然外道。就无因言，谓为无因，就有果言，谓为自然，此其所执也。三有因无果。断见者流，谓唯有现在实无后世，例如草木，尽于一期是也。四无因无果，总为拨无因果之邪见，无可受苦乐果之善恶业因，亦无对于善恶业因之苦乐果也。三论玄义曰：“总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一计邪因邪果，二执无因有果，三立有因无果，四辨无因无果。”

佛词快览：成就仙众眷属受体随行有相宗摄善法戒涅槃印不请五道受生经三家二即佛道无上誓愿证输波迦罗兰盆会食米斋仙人砗磲玄沙三种病人阿那邠邸经五盛阴苦须毗罗毗末罗蜜多罗童寿刹土邪法能藏开废五种散乱覆帛胜天王问般若经本净无漏破色心论摩诃弥楼孝服有余土小烦恼地法栏楯白报千度触犯不舍离印明般涅槃应咒誓十种神力摄境从心毗沙门天王随军护法仪轨决定往生集圣无动尊安镇家国等法莲池波斯匿王见十梦请佛解之一拳五指禅那波罗蜜迦布德迦苦行林密教纲要加持香水功德丛林火聚仙悫摩棺台四门上祭常寂光土三十六句五福德经密严经在心在缘在决定布字观二摄自教迹不空悉地乐欲一切菩萨母明妃无一物见真扶萨供华鹙鹭子五官招魂法大力王分那柯中般鹿戒解脱天键日莲云门钵桶四夷戒

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