外道四执的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

外道四执（名数）是天竺外道九十六种之总括：一邪因邪果，外道云大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，若天嗔，则四生皆苦，若天喜，则六道悉乐。然天非物之因，物非天之果，盖是邪心之所画，故曰邪因邪果。二无因有果，执万物无因而有自然，例如言万物依造化而有，造化无因，简言之，即造化无因而有果也。又名自然外道。就无因言，谓为无因，就有果言，谓为自然，此其所执也。三有因无果。断见者流，谓唯有现在实无后世，例如草木，尽于一期是也。四无因无果，总为拨无因果之邪见，无可受苦乐果之善恶业因，亦无对于善恶业因之苦乐果也。三论玄义曰：“总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一计邪因邪果，二执无因有果，三立有因无果，四辨无因无果。”

佛词快览：求罗增上慢声闻七知境行果七祖相承写瓶圆凝大集会正法经正了缘金刚三义弥陀三圣瞿波理迦大寂静妙三摩地般若波罗蜜多咒宝处菩萨富那夜奢四种阿含上方鸡娄鼓巨力长者所问大乘经苏陀扇陀圣僧侍者天华著舍利弗衣痴聚龙神三热四种自在无间泥梨经本有一体三身自性佛众生忍行教生死流瑜伽经十三资具金刚轮印明三界空花秘印二增菩萨莲佑妙说三慧迦罗越密教结界法坟五道将军真谛门憺怕六难三种供养文殊悔过经堕在呾[何-可+尔]也他迦楼乌陀夷罗罗哩覆肩衣世尊四部弟子如实知挂[(冞-米)/八/思] 巡廊板十不善道经啰尾多大日经义轨波斯匿女发心尊形曼荼罗三种禅理惑佛本行经老古锥水陆斋如来心经显经瞿师罗园后说斗胜兼利苦言三要摩诃萨

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛